第282章 婚礼（3 / 4）
然后就有人反应过来，他们这些人，不少都是被萨拉丁俘虏过再放出来的，被放出来后，也长时间没有参与王国战事，反倒是在提尔城里争权夺利。
而诺兰呢，则是在耶路撒冷就和巴利安并肩守城，虽然后面分了。
可这满打满算已经是三年整了！
庄园能否收回来，大家其实心里都有数，无非是借着这个理由，多给自己叫价，可诺兰这家伙，已经是在不知不觉间满足条件了！
有了诺兰的带头，伊拉克略这边也做起说客。
“大家仔细想想，各位往日里辛苦打理庄园，这一年也才多少钱？”
“按着盖里斯那年金，比之收租也少不了多少了！再加上去买些债券、投资些铺子，日子不见得比以前差？！”
“这国家都差点亡了，难不成各位还想不劳而获？”
会议中的不少贵族相互对视了几眼，有些已经是一脸认命的模样，至于再其他个别愤愤不平的，伊拉克略也都纷纷记下了名字。
……
婚礼是天主教七件圣事之一，与所有圣礼一样，它被视为由耶稣亲自设立。而中世纪贵族间的婚姻，往往以家族联姻的形式出现，
在上层社会里，联姻常常是提高社会地位、参与政治事务的一种手段。而联姻也有着固定的形式，按照如今巴勒斯坦法兰克人的传统，通常来说是双方家族其中一方向另外一方求婚，然后是具有联合性质的订婚，最后才是举办婚礼。
在婚礼中，新郎要给予新娘家族礼金，这部分将会被新娘家族指定给新娘继承，而同时新郎也要给予新娘一份礼金，从某种意义上这份礼金是为了保障新娘在可能到来的寡居日子里正常生活。
对于封建贵族群体而言，通常都是以各种地产为主，然后才辅以金钱。
如果是在英格兰地区或者诺曼地区，这个年代新娘还会带来一笔丰厚的嫁妆，作为新娘家庭对新生家庭的资助。
盖里斯自然是没有什么地产的，全身上下除去那些债券外，也可以说是一穷二白。
耶路撒冷王国和那些诺曼人的传统习俗不太一致，但考虑到盖里斯如今所拥有的那少得可怜的现金，巴利安还是将自己存在提尔的一笔资金，还有自己的宅邸作为嫁妆事先给予了盖里斯，然后这笔嫁妆中的现金部分就在婚礼中被了个干净。
伊莎贝拉作为一名待加冕的公主殿下，哪怕耶路撒冷王国已经落魄，但该有的仪式都遵循着旧日王国的传统。
至于伊莎贝拉身上的麻烦事，其实也都解决的差不多了，
早先的时候，确切点说，是在伊莎贝拉一脚踢爆汉弗莱下体之时，提尔大主教约修斯便已经出面，就已经取消婚约过了。
至于当时的伊拉克略，也表现出了大丈夫姿态。
而当婚礼举办之时，更是轰动起了提尔全城，被所有人当作一次盛大的节日来对待。
拯救了国家的英雄，与王国的“陛下”走到了一起，却就仿佛是童话里，如那些屠龙者拯救了公主的故事一般。
在这个时代人们总是信任强者，而盖里斯来到提尔城后的那一桩桩奇闻轶事，加上报纸上连篇累牍的报道，都让市民们相信盖里斯是一位能够守护他们的英雄，能够将他们从萨拉丁的魔爪中解救出来。
在这么一个乱世，世人的审美往往就是这么朴实无华。弱者依附强者才能生存，更是成为封建社会体系里的某种共识。
比起残暴的国王，耶路撒冷王国的国民们，更恐惧软弱无能者继承王位，就比方说那位已经离世的居伊陛下。
盖里斯在帕拉丁的护卫下，走进了提尔城最为雄伟的教堂，这里被作为举办婚礼的地点，而伊拉克略宗主教，则将担任伊莎贝拉与盖里斯婚姻的证婚人。
在教堂里，卧在床榻上的巴利安牵着伊莎贝拉的手早已等候多时，当数百被邀请嘉宾的面，巴利安将伊莎贝拉转交给了盖里斯。
而在这对新人交换戒子的时候，提尔大主教约修斯也以自己那雄浑富有感染力的嗓音，念诵起了祷告词。
“我们在天上的父啊，愿人都尊祢的名为圣。” ↑返回顶部↑
而诺兰呢，则是在耶路撒冷就和巴利安并肩守城，虽然后面分了。
可这满打满算已经是三年整了！
庄园能否收回来，大家其实心里都有数，无非是借着这个理由，多给自己叫价，可诺兰这家伙，已经是在不知不觉间满足条件了！
有了诺兰的带头，伊拉克略这边也做起说客。
“大家仔细想想，各位往日里辛苦打理庄园，这一年也才多少钱？”
“按着盖里斯那年金，比之收租也少不了多少了！再加上去买些债券、投资些铺子，日子不见得比以前差？！”
“这国家都差点亡了，难不成各位还想不劳而获？”
会议中的不少贵族相互对视了几眼，有些已经是一脸认命的模样，至于再其他个别愤愤不平的，伊拉克略也都纷纷记下了名字。
……
婚礼是天主教七件圣事之一，与所有圣礼一样，它被视为由耶稣亲自设立。而中世纪贵族间的婚姻，往往以家族联姻的形式出现，
在上层社会里，联姻常常是提高社会地位、参与政治事务的一种手段。而联姻也有着固定的形式，按照如今巴勒斯坦法兰克人的传统，通常来说是双方家族其中一方向另外一方求婚，然后是具有联合性质的订婚，最后才是举办婚礼。
在婚礼中，新郎要给予新娘家族礼金，这部分将会被新娘家族指定给新娘继承，而同时新郎也要给予新娘一份礼金，从某种意义上这份礼金是为了保障新娘在可能到来的寡居日子里正常生活。
对于封建贵族群体而言，通常都是以各种地产为主，然后才辅以金钱。
如果是在英格兰地区或者诺曼地区，这个年代新娘还会带来一笔丰厚的嫁妆，作为新娘家庭对新生家庭的资助。
盖里斯自然是没有什么地产的，全身上下除去那些债券外，也可以说是一穷二白。
耶路撒冷王国和那些诺曼人的传统习俗不太一致，但考虑到盖里斯如今所拥有的那少得可怜的现金，巴利安还是将自己存在提尔的一笔资金，还有自己的宅邸作为嫁妆事先给予了盖里斯，然后这笔嫁妆中的现金部分就在婚礼中被了个干净。
伊莎贝拉作为一名待加冕的公主殿下，哪怕耶路撒冷王国已经落魄，但该有的仪式都遵循着旧日王国的传统。
至于伊莎贝拉身上的麻烦事，其实也都解决的差不多了，
早先的时候，确切点说，是在伊莎贝拉一脚踢爆汉弗莱下体之时，提尔大主教约修斯便已经出面，就已经取消婚约过了。
至于当时的伊拉克略，也表现出了大丈夫姿态。
而当婚礼举办之时，更是轰动起了提尔全城，被所有人当作一次盛大的节日来对待。
拯救了国家的英雄，与王国的“陛下”走到了一起，却就仿佛是童话里，如那些屠龙者拯救了公主的故事一般。
在这个时代人们总是信任强者，而盖里斯来到提尔城后的那一桩桩奇闻轶事，加上报纸上连篇累牍的报道，都让市民们相信盖里斯是一位能够守护他们的英雄，能够将他们从萨拉丁的魔爪中解救出来。
在这么一个乱世，世人的审美往往就是这么朴实无华。弱者依附强者才能生存，更是成为封建社会体系里的某种共识。
比起残暴的国王，耶路撒冷王国的国民们，更恐惧软弱无能者继承王位，就比方说那位已经离世的居伊陛下。
盖里斯在帕拉丁的护卫下，走进了提尔城最为雄伟的教堂，这里被作为举办婚礼的地点，而伊拉克略宗主教，则将担任伊莎贝拉与盖里斯婚姻的证婚人。
在教堂里，卧在床榻上的巴利安牵着伊莎贝拉的手早已等候多时，当数百被邀请嘉宾的面，巴利安将伊莎贝拉转交给了盖里斯。
而在这对新人交换戒子的时候，提尔大主教约修斯也以自己那雄浑富有感染力的嗓音，念诵起了祷告词。
“我们在天上的父啊，愿人都尊祢的名为圣。” ↑返回顶部↑