第603章 602多疑（2 / 5）
“没有手诏？”
不过，虽然不打算阻拦此事，可该有的手续还是要有，于是那太监多问了一句道。
“皇爷身体欠安，前两日你也看到了，如何还能让皇爷操劳。”
黄锦叹气说道。
“那请黄公公留下印记，我这边也命人把宝玺送来。”
“当有之意。”
所谓留下印记，自然就是要黄锦写个条子，注明何时从尚宝监取走何物，这样便于以后追索。
实际上，尚宝监里的宝玺并不是不能拿走，只是需要签押手续。
这边有人送来记录册开始记录，那边已经有人入库房取出宝玺准备移交。
宝玺，专指皇帝的印章，是皇帝至高权力的象征。
古代印、玺通称，以金或玉为之，据说始于秦始皇。
玺始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。
依秦制，天子六玺。
据唐人杜佑《通典·嘉礼八·天子诸侯玉佩剑绶玺印》记载：秦人将印称作玺；因为玉是不与臣下共同使用的，所以，就用玉制作天子六玺。
六玺分别如下：1、皇帝行玺；2、皇帝之玺；3、皇帝信玺；4、天子行玺；5、天子之玺；6、天子信玺。
六玺之外，秦始皇又获得蓝田白玉之后，又制作一玺。
此玺之钮为螭虎，螭虎，乃异兽，传说为龙子之一，性好文采。
玺文为：受天之命，皇帝寿昌。
系印的带子（韨fu）坏掉之后，便用彩色的丝带挽结成穗状，“光明表章、转相结受”，遂称之为“绶”。
汉沿秦制，天子六玺，皆白玉制成，钮作螭虎，文与秦同。
汉高帝刘邦进入关中之后，获得了秦始皇的蓝田白玉玺，佩带在身边，这时候才称此蓝田白玉所制宝玺即为后世广为流传的“传国玉玺”。
到了唐代，唐代皇帝又有了八宝。
八宝，也就是八玺，在原来六玺的基础上，加了神玺、受命玺，合而为八。
大宋立国之后，还在遵循唐朝的旧制，皇帝八宝，只是到宋徽宗赵佶时，增加一宝，由八宝而成九宝。
宋室南渡之后，又有十一宝之制。
据宋人王应麟《玉海》卷八十四《车服·十一宝》载：御府藏有玉宝共十一：
1、镇国神宝，宝文“承天福，延万亿，永无极”。
2、受命宝，宝文“受命于天，既寿永昌”。
以上二宝，封禅用之。
3、天子之宝，答外夷书用之。 ↑返回顶部↑
不过，虽然不打算阻拦此事，可该有的手续还是要有，于是那太监多问了一句道。
“皇爷身体欠安，前两日你也看到了，如何还能让皇爷操劳。”
黄锦叹气说道。
“那请黄公公留下印记，我这边也命人把宝玺送来。”
“当有之意。”
所谓留下印记，自然就是要黄锦写个条子，注明何时从尚宝监取走何物，这样便于以后追索。
实际上，尚宝监里的宝玺并不是不能拿走，只是需要签押手续。
这边有人送来记录册开始记录，那边已经有人入库房取出宝玺准备移交。
宝玺，专指皇帝的印章，是皇帝至高权力的象征。
古代印、玺通称，以金或玉为之，据说始于秦始皇。
玺始出于周，到了秦朝才有玺和印之分，皇帝用的印叫玺，而臣民所用只能称为印。
依秦制，天子六玺。
据唐人杜佑《通典·嘉礼八·天子诸侯玉佩剑绶玺印》记载：秦人将印称作玺；因为玉是不与臣下共同使用的，所以，就用玉制作天子六玺。
六玺分别如下：1、皇帝行玺；2、皇帝之玺；3、皇帝信玺；4、天子行玺；5、天子之玺；6、天子信玺。
六玺之外，秦始皇又获得蓝田白玉之后，又制作一玺。
此玺之钮为螭虎，螭虎，乃异兽，传说为龙子之一，性好文采。
玺文为：受天之命，皇帝寿昌。
系印的带子（韨fu）坏掉之后，便用彩色的丝带挽结成穗状，“光明表章、转相结受”，遂称之为“绶”。
汉沿秦制，天子六玺，皆白玉制成，钮作螭虎，文与秦同。
汉高帝刘邦进入关中之后，获得了秦始皇的蓝田白玉玺，佩带在身边，这时候才称此蓝田白玉所制宝玺即为后世广为流传的“传国玉玺”。
到了唐代，唐代皇帝又有了八宝。
八宝，也就是八玺，在原来六玺的基础上，加了神玺、受命玺，合而为八。
大宋立国之后，还在遵循唐朝的旧制，皇帝八宝，只是到宋徽宗赵佶时，增加一宝，由八宝而成九宝。
宋室南渡之后，又有十一宝之制。
据宋人王应麟《玉海》卷八十四《车服·十一宝》载：御府藏有玉宝共十一：
1、镇国神宝，宝文“承天福，延万亿，永无极”。
2、受命宝，宝文“受命于天，既寿永昌”。
以上二宝，封禅用之。
3、天子之宝，答外夷书用之。 ↑返回顶部↑