第327章 征服众神（2 / 5）
原时空中的这个时候，阿萨亚卡特尔正在打内战。
原时空中，当西班牙人来到这里时，阿兹特克基本上把周边的反对者全部打败，内部矛盾也被时间冲刷干净，可以说是最鼎盛的关头，但他们不仅遇上了不世出的传奇征服者科尔特斯，还摊上了一个脑子不好使的蒙特祖玛二世。
当特诺奇蒂特兰陷入绝望时，东罗马远征军并未直冲湖中城，而是向西北行进，攻下了小丘城特斯科科，将其更名为新士麦那，开始在特斯科科湖畔修建战船，为决战做准备。
小丘城特斯科科是中谷地三城同盟中的一个，最早由南下的阿克尔瓦人建立，是特诺奇蒂特兰的盟友和竞争者，在军事实力和尚武精神上比不上特诺奇蒂特兰人，但他们的文化和艺术却远超前者，在天文学，音乐和历法等多个方面创造了属于自己的辉煌，他们的法典也被用作整个三城同盟的共同法典。
特斯科科的前任国王尼萨乌亚尔科约特是一位贤明之主，喜爱文化，热心艺术，以怜悯之心对待臣民，修订了完善的法律，搭建了一套高效的政治架构。
这位贤明之主公开反对活人祭祀，对特诺奇蒂特兰的野蛮和残暴十分厌恶，公开表示要使自己的子民摆脱罪恶，认为鲜血和心脏是对祭坛的玷污，鲜和香料才会真正取悦神明。
在他生命的末年，亲眼见证了阿萨亚卡特尔对周边部落的残暴活祭和对东罗马教士不由分说的残杀，在病床上悲观地表示，繁荣的特诺奇蒂特兰即将毁于一旦，希望他的儿子能够谨言慎行，为特斯科科保留一分文明的火种。
但是，就在不久前，这位思想者与世长辞，他的儿子依然尊奉了特诺奇蒂特兰的号召，出兵相助，并在战争中死于践踏。
东罗马帝国的军队敲开了特斯科科的大门，大主教瓦伦斯听说了尼萨乌亚尔科约特的事迹，对此大为赞颂，认为他具有基督教圣人的一切美德，其实是个隐藏很深的基督徒，并勒令全体基督徒不准扰民，选择宽恕，还当众剥夺了几位醉心复仇的特拉斯卡拉士兵的教籍。
当然，府库还是得开的，反叛者还是得贬为奴隶的，贵族的女眷还是得分给武装水手的，他们冒着生命危险来到这里，可不是为了给当地人带来爱与幸福的。
为了使特斯科科迅速皈依，大主教瓦伦斯采取一些怀柔政策，除了常规的灭世理论外，还故意营造出宽厚和平的模样，只把那些带有鲜明旧神符号的金银装饰品搜集起来，把特斯科科贵族的可可豆和斗篷分发给每一位愿意皈依的百姓，还用东罗马帝国的先进纺织物交换金银装饰品和旧神书籍。
一个多月的时间里，本就较为柔弱的特斯科科百姓大半皈依，贵族和祭司被处决，他们的财物则被用来收买人心。
当然，时间尚短，这个时候的特斯科科人尚未意识到基督教的本质，仅仅是把上帝当成了一个更加强大的神明，添加到他们的信仰体系中，并未彻底斩断与旧神的联系。
瓦伦斯也并不担心，旧神祭司和旧文化书籍已经被消除干净，有些学问的贵族也大多命丧地狱，原来的文化和信仰已经不成体系，随着时间的推移，他们会明白的。
新士麦那城外，由城堡改建而来的教堂中，大主教瓦伦斯翻看着新登记的信徒名册，嘴角的笑容越来越大。
对于一位胸怀理想的教士来说，看着上帝的信徒越来越多，这件事本身就是一种幸福。
对于一位贪婪奢侈的教士来说，信徒越来越多同样是一种幸福，因为他们可以收取的税赋会因此变多。
正是因此，教士阶级一方面是殖民者的先锋触手，另一方面也是新基督徒的保护者，这也是基督教在面对原始宗教时能够获取巨大优势的原因之一。
瓦伦斯显然属于前者，北非出身的他相信基督教普世价值，不喜欢通过杀戮解决问题，对耶稣基督的教谕充满信心，认为光靠一本《圣经》就足以征服无数人的心灵。
攻下特斯科科后，瓦伦斯要求哥伦布暂且休息，从后方紧急调来奶牛和猪羊，先为当地百姓进行接种，并对已经出现瘟疫状况的村庄进行焚烧隔离。
咚咚咚！
木门打开了，哥伦布走了进来。
此时的哥伦布显得意气风发，浑身上下散发着一种昂扬勃发的气质，不到三十岁的他还很年轻，却已经取得了常人难以企及的成就，成功击败了嚣张跋扈的阿兹特克伪王，距离特诺奇蒂特兰的财富越来越近。
在征服中，哥伦布严格执行了皇帝给予的既定政策，也在此过程里对皇帝愈发尊崇，认为他一定有远超常人的天赋，这才把一切问题全部理清，一切疑难杂症都有所提及，并提前做出了安排。
“大主教，大西洋舰队的十艘舰船，抵达东海岸的维拉克鲁斯，上面带来了不少物资补给，还有皇帝的信件。”
哥伦布将一封短信递给瓦伦斯。
“我们上次送回去的黄金和白银已经到了，皇帝表扬了我们，称我们为东帝国的伟大先驱。”
“皇帝要求我们暂行修整，先把已经占领的城市和乡村理顺，把舰船全部造好后再进军特诺奇蒂特兰，一举将其拿下，不要放走任何一个会写字的人。”
“好，我明白。”
瓦伦斯点点头，放下信。 ↑返回顶部↑
原时空中，当西班牙人来到这里时，阿兹特克基本上把周边的反对者全部打败，内部矛盾也被时间冲刷干净，可以说是最鼎盛的关头，但他们不仅遇上了不世出的传奇征服者科尔特斯，还摊上了一个脑子不好使的蒙特祖玛二世。
当特诺奇蒂特兰陷入绝望时，东罗马远征军并未直冲湖中城，而是向西北行进，攻下了小丘城特斯科科，将其更名为新士麦那，开始在特斯科科湖畔修建战船，为决战做准备。
小丘城特斯科科是中谷地三城同盟中的一个，最早由南下的阿克尔瓦人建立，是特诺奇蒂特兰的盟友和竞争者，在军事实力和尚武精神上比不上特诺奇蒂特兰人，但他们的文化和艺术却远超前者，在天文学，音乐和历法等多个方面创造了属于自己的辉煌，他们的法典也被用作整个三城同盟的共同法典。
特斯科科的前任国王尼萨乌亚尔科约特是一位贤明之主，喜爱文化，热心艺术，以怜悯之心对待臣民，修订了完善的法律，搭建了一套高效的政治架构。
这位贤明之主公开反对活人祭祀，对特诺奇蒂特兰的野蛮和残暴十分厌恶，公开表示要使自己的子民摆脱罪恶，认为鲜血和心脏是对祭坛的玷污，鲜和香料才会真正取悦神明。
在他生命的末年，亲眼见证了阿萨亚卡特尔对周边部落的残暴活祭和对东罗马教士不由分说的残杀，在病床上悲观地表示，繁荣的特诺奇蒂特兰即将毁于一旦，希望他的儿子能够谨言慎行，为特斯科科保留一分文明的火种。
但是，就在不久前，这位思想者与世长辞，他的儿子依然尊奉了特诺奇蒂特兰的号召，出兵相助，并在战争中死于践踏。
东罗马帝国的军队敲开了特斯科科的大门，大主教瓦伦斯听说了尼萨乌亚尔科约特的事迹，对此大为赞颂，认为他具有基督教圣人的一切美德，其实是个隐藏很深的基督徒，并勒令全体基督徒不准扰民，选择宽恕，还当众剥夺了几位醉心复仇的特拉斯卡拉士兵的教籍。
当然，府库还是得开的，反叛者还是得贬为奴隶的，贵族的女眷还是得分给武装水手的，他们冒着生命危险来到这里，可不是为了给当地人带来爱与幸福的。
为了使特斯科科迅速皈依，大主教瓦伦斯采取一些怀柔政策，除了常规的灭世理论外，还故意营造出宽厚和平的模样，只把那些带有鲜明旧神符号的金银装饰品搜集起来，把特斯科科贵族的可可豆和斗篷分发给每一位愿意皈依的百姓，还用东罗马帝国的先进纺织物交换金银装饰品和旧神书籍。
一个多月的时间里，本就较为柔弱的特斯科科百姓大半皈依，贵族和祭司被处决，他们的财物则被用来收买人心。
当然，时间尚短，这个时候的特斯科科人尚未意识到基督教的本质，仅仅是把上帝当成了一个更加强大的神明，添加到他们的信仰体系中，并未彻底斩断与旧神的联系。
瓦伦斯也并不担心，旧神祭司和旧文化书籍已经被消除干净，有些学问的贵族也大多命丧地狱，原来的文化和信仰已经不成体系，随着时间的推移，他们会明白的。
新士麦那城外，由城堡改建而来的教堂中，大主教瓦伦斯翻看着新登记的信徒名册，嘴角的笑容越来越大。
对于一位胸怀理想的教士来说，看着上帝的信徒越来越多，这件事本身就是一种幸福。
对于一位贪婪奢侈的教士来说，信徒越来越多同样是一种幸福，因为他们可以收取的税赋会因此变多。
正是因此，教士阶级一方面是殖民者的先锋触手，另一方面也是新基督徒的保护者，这也是基督教在面对原始宗教时能够获取巨大优势的原因之一。
瓦伦斯显然属于前者，北非出身的他相信基督教普世价值，不喜欢通过杀戮解决问题，对耶稣基督的教谕充满信心，认为光靠一本《圣经》就足以征服无数人的心灵。
攻下特斯科科后，瓦伦斯要求哥伦布暂且休息，从后方紧急调来奶牛和猪羊，先为当地百姓进行接种，并对已经出现瘟疫状况的村庄进行焚烧隔离。
咚咚咚！
木门打开了，哥伦布走了进来。
此时的哥伦布显得意气风发，浑身上下散发着一种昂扬勃发的气质，不到三十岁的他还很年轻，却已经取得了常人难以企及的成就，成功击败了嚣张跋扈的阿兹特克伪王，距离特诺奇蒂特兰的财富越来越近。
在征服中，哥伦布严格执行了皇帝给予的既定政策，也在此过程里对皇帝愈发尊崇，认为他一定有远超常人的天赋，这才把一切问题全部理清，一切疑难杂症都有所提及，并提前做出了安排。
“大主教，大西洋舰队的十艘舰船，抵达东海岸的维拉克鲁斯，上面带来了不少物资补给，还有皇帝的信件。”
哥伦布将一封短信递给瓦伦斯。
“我们上次送回去的黄金和白银已经到了，皇帝表扬了我们，称我们为东帝国的伟大先驱。”
“皇帝要求我们暂行修整，先把已经占领的城市和乡村理顺，把舰船全部造好后再进军特诺奇蒂特兰，一举将其拿下，不要放走任何一个会写字的人。”
“好，我明白。”
瓦伦斯点点头，放下信。 ↑返回顶部↑