第513章 不受（5K字奉上，求月票支持~）（2 / 4）
而他之所以使用不太確定的口吻问出来，是因为在他心中还有一份疑虑。法相外显，乃是自身神通，外放的是自身神意，而且是有金丹这个实体作为依凭。但內景神外显，则是借天地已有之神形，属於有主之物，借神行法，在控制和化形上，要更难一些。
此外，上清派的外显法，也是借上清篆符种，本质上也是一个实体依凭。而他现在想要做的，是不要这个依凭，或者说，是要以道域这个本身就处於虚实之间的外显法场来作为依凭，可以说是“虚中求实”。当然，如果是单纯的“虚中求实”，这还说不上有多难，因为程心瞻自身修的道法便是“无中生有”，触类旁通之下修行起来要更轻鬆。只是事关神灵，便会有许多匪夷所思之事与细节忌讳之点，这个是程心瞻必须要谨慎对待和打听清楚的。
郁承初一听便笑了，心中只恨程心瞻没有生在上清派，她回答道，
“先生说的不错，我们上清派不修金丹，修的是本命纂种，其实也就相当於金丹了，都是精气合物。而我们三山符篆，其实最早也就是根据本命篆种师法天地创造出来的。所以从这个角度来讲，以符篆显神和以金丹化相，確实是有共通之处，与道域相合，也確实没什么问题。
“实际上，我们上清弟子在进行斗法之时，也確实会把內神与法相、道域配合起来，这在我们上清派里还有一个专门的名目，叫“显神合道”。”
“显神合道？”
程心瞻重复了一遍，语气有些惊喜。因为如果有前人淌过这条路，就更能说明自己想法的合理性与可行性了。
“不错。”
承初真人点点头，继续道，
“就拿贫道来说，贫道的道域是“东阳甲木青霞光海”，法相是“云中岳”，內神是“碧霞元君”。这三者同脉同源，同出御敌时便可以相互呼应，相辅相成，威力倍增。”
承初真人心中感慨，广法先生的想法与自家先祖在早年提出的“显神合道”不谋而合，这当然不是什么意外，而是两位天姿卓越者对存神道理解到一定程度后自然生出来的想法，大道殊途同归而已。只不过，显然广法先生的想法要更为大胆一些，因为受限於观想存神的天姿灵慧以及出於对“神多自失”的考量，所以歷来上清弟子存神数量都不多，大多是一到两位，三位以上者就很少见，五位以上者几乎没有。而且无论多少，肯定都是一个神系的，比如说同在斗部、同属山岳、同为火神这种。另外，即便是有好几位，那观想存思起来肯定也有个先后主次，毕竞修行者的精力是有限的，一般而言是一主多辅，辅的一般是“驻身神”或称“司命神”，是帮助调理命藏內景的。而主神才是用来外祭的“斗战神”，因为內神外显时对神形的观想要求要高上许多。
也正是由於这个原因，所以对於上清弟子而言，一张上清纂就足够用了。因此即便是创造以及修行“显神合道”之法，也是藉助於上清篆实现的。
像广法先生这样的，十几位內景神，十几位高位內景神，十几位分属不同行属神部的高位內景神，居然还都能外显斗法，而且各个仿佛真神临世，神威莫测，这就不能以常理视之了。以至於到现在，由於內神太多，致使他提出要捨弃上清篆，以內神直接合道域，同时外显斗法，这根本是常人想都不会去想的事情……郁承初心中感嘆，然后定了定心神，开始为程心瞻具体分析起来，
“其实只要先生能解决不同神系的神灵在道域中的共存问题，直接以道域存神，倒也並非不可能。”闻言，程心瞻当即答，
“这不是问题。”
郁承初闻言点点头，也没有深入细问，继续接著自己的话说，
“道域外显，凭藉的是元婴炼出的先天真元，其实內景神外显，於篆於器，也是靠的先天之悉，倘若先生把自身道域炼成一张巨大的先天灵算……”
郁承初说著，便把自己的上清篆和镇山的“上清碧落镜”也给祭了出来，开始为程心瞻讲解起內景神外显的种种要点。程心瞻听得仔细，並时不时发表一下自己的看法，也总是让郁承初感到耳目一新，颇有所得。
於是乎，两人论道渐入佳境。
如此这般，一个多月的时间便悄然流逝掉。
三月初四，穀雨时节。
“每每与先生论道，总是收穫匪浅。”
郁承初有感而发，这一次论道，看似是心先生在向自己请教內景神外显之法，但实际上，自己却是学习到了许多內景神外显的妙用，尤其是与道域相合这一块，先生的种种巧思，总是让人耳目一新。“每次受真人教诲，心瞻才是得益良多。”
程心瞻这般回。他说的不是客套，而是事实確实如此。
这一次论道之后，自己对內景神外显一事有了十成的把握。真人说的细致，想法也很高妙，把整个道域炼成一张先天灵篆，这就很有巧思。届时，自己的道域或可称为“万象显神道域”。
而支撑这样一张巨大的先天灵篆，对於別人来说或许是难以想像的，但是对於自己而言，却並非不可能。
自己以观想法食气，以內景神炼化，十成的外界天地灵气能净得九成，九成的法力再经过圣婴的吞吐，能原模原样返还九成的先天真元，足以支撑起这样的道域灵篆了。可以说，自己歷经真形九变孕育而生的圣婴，和“万象显神道域”，乃是一等一的绝配，仿佛天定的缘分一般。
另外，自己的“万象显神道域”还未完全成型，但在承初真人的倾力指点之下，阴阳宝鑑里的存神灵禁却是先一步完成了。承初真人对此格外的上心，甚至不等程心瞻日后慢慢炼禁，而是一同上手，等宝禁全部完成之后，明显可以察觉到真人鬆了一口气。
两人各有所得，相视一笑。
论完內景神的事，承初真人又说， ↑返回顶部↑
此外，上清派的外显法，也是借上清篆符种，本质上也是一个实体依凭。而他现在想要做的，是不要这个依凭，或者说，是要以道域这个本身就处於虚实之间的外显法场来作为依凭，可以说是“虚中求实”。当然，如果是单纯的“虚中求实”，这还说不上有多难，因为程心瞻自身修的道法便是“无中生有”，触类旁通之下修行起来要更轻鬆。只是事关神灵，便会有许多匪夷所思之事与细节忌讳之点，这个是程心瞻必须要谨慎对待和打听清楚的。
郁承初一听便笑了，心中只恨程心瞻没有生在上清派，她回答道，
“先生说的不错，我们上清派不修金丹，修的是本命纂种，其实也就相当於金丹了，都是精气合物。而我们三山符篆，其实最早也就是根据本命篆种师法天地创造出来的。所以从这个角度来讲，以符篆显神和以金丹化相，確实是有共通之处，与道域相合，也確实没什么问题。
“实际上，我们上清弟子在进行斗法之时，也確实会把內神与法相、道域配合起来，这在我们上清派里还有一个专门的名目，叫“显神合道”。”
“显神合道？”
程心瞻重复了一遍，语气有些惊喜。因为如果有前人淌过这条路，就更能说明自己想法的合理性与可行性了。
“不错。”
承初真人点点头，继续道，
“就拿贫道来说，贫道的道域是“东阳甲木青霞光海”，法相是“云中岳”，內神是“碧霞元君”。这三者同脉同源，同出御敌时便可以相互呼应，相辅相成，威力倍增。”
承初真人心中感慨，广法先生的想法与自家先祖在早年提出的“显神合道”不谋而合，这当然不是什么意外，而是两位天姿卓越者对存神道理解到一定程度后自然生出来的想法，大道殊途同归而已。只不过，显然广法先生的想法要更为大胆一些，因为受限於观想存神的天姿灵慧以及出於对“神多自失”的考量，所以歷来上清弟子存神数量都不多，大多是一到两位，三位以上者就很少见，五位以上者几乎没有。而且无论多少，肯定都是一个神系的，比如说同在斗部、同属山岳、同为火神这种。另外，即便是有好几位，那观想存思起来肯定也有个先后主次，毕竞修行者的精力是有限的，一般而言是一主多辅，辅的一般是“驻身神”或称“司命神”，是帮助调理命藏內景的。而主神才是用来外祭的“斗战神”，因为內神外显时对神形的观想要求要高上许多。
也正是由於这个原因，所以对於上清弟子而言，一张上清纂就足够用了。因此即便是创造以及修行“显神合道”之法，也是藉助於上清篆实现的。
像广法先生这样的，十几位內景神，十几位高位內景神，十几位分属不同行属神部的高位內景神，居然还都能外显斗法，而且各个仿佛真神临世，神威莫测，这就不能以常理视之了。以至於到现在，由於內神太多，致使他提出要捨弃上清篆，以內神直接合道域，同时外显斗法，这根本是常人想都不会去想的事情……郁承初心中感嘆，然后定了定心神，开始为程心瞻具体分析起来，
“其实只要先生能解决不同神系的神灵在道域中的共存问题，直接以道域存神，倒也並非不可能。”闻言，程心瞻当即答，
“这不是问题。”
郁承初闻言点点头，也没有深入细问，继续接著自己的话说，
“道域外显，凭藉的是元婴炼出的先天真元，其实內景神外显，於篆於器，也是靠的先天之悉，倘若先生把自身道域炼成一张巨大的先天灵算……”
郁承初说著，便把自己的上清篆和镇山的“上清碧落镜”也给祭了出来，开始为程心瞻讲解起內景神外显的种种要点。程心瞻听得仔细，並时不时发表一下自己的看法，也总是让郁承初感到耳目一新，颇有所得。
於是乎，两人论道渐入佳境。
如此这般，一个多月的时间便悄然流逝掉。
三月初四，穀雨时节。
“每每与先生论道，总是收穫匪浅。”
郁承初有感而发，这一次论道，看似是心先生在向自己请教內景神外显之法，但实际上，自己却是学习到了许多內景神外显的妙用，尤其是与道域相合这一块，先生的种种巧思，总是让人耳目一新。“每次受真人教诲，心瞻才是得益良多。”
程心瞻这般回。他说的不是客套，而是事实確实如此。
这一次论道之后，自己对內景神外显一事有了十成的把握。真人说的细致，想法也很高妙，把整个道域炼成一张先天灵篆，这就很有巧思。届时，自己的道域或可称为“万象显神道域”。
而支撑这样一张巨大的先天灵篆，对於別人来说或许是难以想像的，但是对於自己而言，却並非不可能。
自己以观想法食气，以內景神炼化，十成的外界天地灵气能净得九成，九成的法力再经过圣婴的吞吐，能原模原样返还九成的先天真元，足以支撑起这样的道域灵篆了。可以说，自己歷经真形九变孕育而生的圣婴，和“万象显神道域”，乃是一等一的绝配，仿佛天定的缘分一般。
另外，自己的“万象显神道域”还未完全成型，但在承初真人的倾力指点之下，阴阳宝鑑里的存神灵禁却是先一步完成了。承初真人对此格外的上心，甚至不等程心瞻日后慢慢炼禁，而是一同上手，等宝禁全部完成之后，明显可以察觉到真人鬆了一口气。
两人各有所得，相视一笑。
论完內景神的事，承初真人又说， ↑返回顶部↑