第388章 秦岭深处，无根生和张之维命运节点（3 / 4）
作为一个异人，即便心智坚韧如无根生，心里也不禁起了恻隐之心。
“此等先人智慧，真要毁掉？！”
他看着这石壁，久久无言。
这时，石壁上的线条充斥在脑海。
慢慢的，他感觉自己的意识拔高，仿佛高到了天地之上，俯瞰全局，眼前所见，是密密麻麻的黑白线条。
这些线条虽然杂乱，却在像他传递性息。
这些信息太多了，太也具备吸引力。
不过，无根生还是闭上了眼。
“大丈夫有可为，有可不为，我离张伯端所言的无上妙觉之道相差甚远，非一人之力可以窥探也！”
而且，无根生还敏锐的察觉，这其中还蕴藏着更为深层次的秘密。
思忖了片刻，他最终还是没有下得去手毁掉此地。
若不管不顾，一律毁掉，那与因噎废食有何区别？
不有教无类，不好为人师，不代表就不为人师，这其中有本质区别。
但就这么放任不管也不行，进入这个山洞的考验实在太简单了，只需要破解何为诚，何为人的秘密，就能进入其中，获得《悟真篇》。
这与白送有什么区别？“诚”和“人”不是一个人最基本的东西吗？
若只单单是有“人”有“诚”，就能聆听此道，势必会造成德不配位的恶果，遭至祸端。
想了想，无根生只用石壳掩去了洞中的《悟真篇》，再抹去了张伯端所言，并且再上面刻下了“九曲盘桓洞”五个大字。
这既是他对张伯端的批语，也用以警示自身。
九曲盘桓洞是《西游记》中青华帝君的坐骑——九灵元圣的洞府，也就是与张之维八字相同的那位。
九灵既为九天，也为九阳，这是道家常用词语，不提也罢。
但元圣二字，却是有所代指，一般指的是至圣之师，至圣就是儒家圣人孔子，孔子所极力推崇的周公之礼的周公，便是所谓的元圣了，他被称为万世师表。
在《西游记》中，这一难的祸端，便是猴子好为人师，乱教徒弟，引出了一窝狮子，最后引出让他们毫无招架之力的九头狮子，九头元圣。
但其实这是一个双重事件，不只是猴子，九灵元圣也是好为人师。
他教出了一窝狮子，狮子不吃人，不做乱，就连下山买菜都给钱，也不吃唐僧肉，可以说一生为善。
但唯独一念之差，对猴子一伙的兵器起了贪念，偷了过来，甚至在这个秘密暴露之后，也不懂杀人灭口。
猴子发现以后，恼羞成怒，灭了它满门。
九灵元圣发现以后，也是恼羞成怒，拿了猴子。
两方都是《西游记》为数不多的好妖，却因为好为人师，要你死我活。
最后引出了更后面的大佬，青华帝君出面，抓走了九灵元圣。
之所以把九头狮子叫为九灵元圣，其实用周公之名，提醒后来的修行之人不要犯一个错误，那就是好为人师。 ↑返回顶部↑
“此等先人智慧，真要毁掉？！”
他看着这石壁，久久无言。
这时，石壁上的线条充斥在脑海。
慢慢的，他感觉自己的意识拔高，仿佛高到了天地之上，俯瞰全局，眼前所见，是密密麻麻的黑白线条。
这些线条虽然杂乱，却在像他传递性息。
这些信息太多了，太也具备吸引力。
不过，无根生还是闭上了眼。
“大丈夫有可为，有可不为，我离张伯端所言的无上妙觉之道相差甚远，非一人之力可以窥探也！”
而且，无根生还敏锐的察觉，这其中还蕴藏着更为深层次的秘密。
思忖了片刻，他最终还是没有下得去手毁掉此地。
若不管不顾，一律毁掉，那与因噎废食有何区别？
不有教无类，不好为人师，不代表就不为人师，这其中有本质区别。
但就这么放任不管也不行，进入这个山洞的考验实在太简单了，只需要破解何为诚，何为人的秘密，就能进入其中，获得《悟真篇》。
这与白送有什么区别？“诚”和“人”不是一个人最基本的东西吗？
若只单单是有“人”有“诚”，就能聆听此道，势必会造成德不配位的恶果，遭至祸端。
想了想，无根生只用石壳掩去了洞中的《悟真篇》，再抹去了张伯端所言，并且再上面刻下了“九曲盘桓洞”五个大字。
这既是他对张伯端的批语，也用以警示自身。
九曲盘桓洞是《西游记》中青华帝君的坐骑——九灵元圣的洞府，也就是与张之维八字相同的那位。
九灵既为九天，也为九阳，这是道家常用词语，不提也罢。
但元圣二字，却是有所代指，一般指的是至圣之师，至圣就是儒家圣人孔子，孔子所极力推崇的周公之礼的周公，便是所谓的元圣了，他被称为万世师表。
在《西游记》中，这一难的祸端，便是猴子好为人师，乱教徒弟，引出了一窝狮子，最后引出让他们毫无招架之力的九头狮子，九头元圣。
但其实这是一个双重事件，不只是猴子，九灵元圣也是好为人师。
他教出了一窝狮子，狮子不吃人，不做乱，就连下山买菜都给钱，也不吃唐僧肉，可以说一生为善。
但唯独一念之差，对猴子一伙的兵器起了贪念，偷了过来，甚至在这个秘密暴露之后，也不懂杀人灭口。
猴子发现以后，恼羞成怒，灭了它满门。
九灵元圣发现以后，也是恼羞成怒，拿了猴子。
两方都是《西游记》为数不多的好妖，却因为好为人师，要你死我活。
最后引出了更后面的大佬，青华帝君出面，抓走了九灵元圣。
之所以把九头狮子叫为九灵元圣，其实用周公之名，提醒后来的修行之人不要犯一个错误，那就是好为人师。 ↑返回顶部↑