97.第97章 虽千万人，独往矣！（1 / 5）
第97章 虽千万人，独往矣！
圣人出，以人道代天道。
这便是所谓三代之治！
三代之治，说白了，便是圣人之治！
只是自春秋起，再无圣人问世。
所谓，春秋无义战。
国战乃是国君和国中大贵族挑起的战争，当国君和大贵族为了一己私利，不惜发动战争，去屠戮其他国家的人民时，就应了那八个字。
礼崩乐坏，人心不古！
春秋之初，尚在青年的孔丘意识到了这个问题。于是他拜访了当时许多人，其中便有道于人而言的创始人——李耳。也就是后世所称的老子。
李耳乃是周朝的守藏史，也就相当于后世的国家图书馆馆长。
孔丘言天下礼崩乐坏之事，如此下去，圣人绝迹，天下亦必然大乱，最终人与禽兽无异。
是故，孔丘认为，礼即为则，不可无！
而李耳则是默然。
孔丘没有得到李耳的回应，怒而周游列国，收七十二门徒，教化天下。
其核心只有一字，曰，礼！
孔丘这一生都在为了礼乐奔波，他闻新筑人仲叔于奚救孙桓子，欲报之。卫人赏之以邑，仲叔辞。请曲县、繁缨以朝，许之。
孔丘大怒，曰：惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人。
于孔丘一生而言，礼乐此等能区分阶级，彰显身份地位的存在是绝顶重要的。
孔丘以为是自己同李耳思想不同，实则，李耳早就知道其中道理。
正是在孔丘离去后，李耳发出了那句虽然平淡，但是细细读来却如同惊雷在耳的感叹。
天地不仁，万物为刍狗！
天道将人与禽兽等同，此为天地一视同仁之仁，然而，人不愿意为禽兽。
于是便有了圣人，圣人教会人们用火，教会人们种植打猎，教会人们盖房子，教会人们礼义廉耻。
自此，人道就代替了天道，原本是天道掌管万物生死，人只是其中一环。但是现在，万物的生死在人的一念之间。
人如果听从圣人之言，依照圣人所说行事，和谐，友爱，诚信……
只要如此，人道便能够继续代替天道。
然而，天道终究是天道，天道无时无刻，不在让天地回归正途，也就是万物为刍狗。
而且人心也开始朝着禽兽方向转化。他们开始不以礼乐规制自己，而是弱肉强食，互相争夺、计算。
圣人之言，被彻底抛诸脑后，自春秋起，已经再无圣人出。
故此，天下将大乱，末法时代来临，且要持续下去很久。春秋战国四个字，便是五百余年！ ↑返回顶部↑
圣人出，以人道代天道。
这便是所谓三代之治！
三代之治，说白了，便是圣人之治！
只是自春秋起，再无圣人问世。
所谓，春秋无义战。
国战乃是国君和国中大贵族挑起的战争，当国君和大贵族为了一己私利，不惜发动战争，去屠戮其他国家的人民时，就应了那八个字。
礼崩乐坏，人心不古！
春秋之初，尚在青年的孔丘意识到了这个问题。于是他拜访了当时许多人，其中便有道于人而言的创始人——李耳。也就是后世所称的老子。
李耳乃是周朝的守藏史，也就相当于后世的国家图书馆馆长。
孔丘言天下礼崩乐坏之事，如此下去，圣人绝迹，天下亦必然大乱，最终人与禽兽无异。
是故，孔丘认为，礼即为则，不可无！
而李耳则是默然。
孔丘没有得到李耳的回应，怒而周游列国，收七十二门徒，教化天下。
其核心只有一字，曰，礼！
孔丘这一生都在为了礼乐奔波，他闻新筑人仲叔于奚救孙桓子，欲报之。卫人赏之以邑，仲叔辞。请曲县、繁缨以朝，许之。
孔丘大怒，曰：惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人。
于孔丘一生而言，礼乐此等能区分阶级，彰显身份地位的存在是绝顶重要的。
孔丘以为是自己同李耳思想不同，实则，李耳早就知道其中道理。
正是在孔丘离去后，李耳发出了那句虽然平淡，但是细细读来却如同惊雷在耳的感叹。
天地不仁，万物为刍狗！
天道将人与禽兽等同，此为天地一视同仁之仁，然而，人不愿意为禽兽。
于是便有了圣人，圣人教会人们用火，教会人们种植打猎，教会人们盖房子，教会人们礼义廉耻。
自此，人道就代替了天道，原本是天道掌管万物生死，人只是其中一环。但是现在，万物的生死在人的一念之间。
人如果听从圣人之言，依照圣人所说行事，和谐，友爱，诚信……
只要如此，人道便能够继续代替天道。
然而，天道终究是天道，天道无时无刻，不在让天地回归正途，也就是万物为刍狗。
而且人心也开始朝着禽兽方向转化。他们开始不以礼乐规制自己，而是弱肉强食，互相争夺、计算。
圣人之言，被彻底抛诸脑后，自春秋起，已经再无圣人出。
故此，天下将大乱，末法时代来临，且要持续下去很久。春秋战国四个字，便是五百余年！ ↑返回顶部↑