第163章 泰山崩于前而不改色！（8 / 19）
呜呜呜~
这时鼓乐齐鸣，报知天帝鬼神降临享祭。
庞统身穿祭祀袍服，手拿祭文，高声道：“惟建安二十四年十月丙午朔，越二十九日丁巳，汉中王太子禅，敢昭告于荆襄九郡皇天后土，龙山神明：汉有天下，历数无疆，曩者，王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存……”
这祭文的内容，便是刘禅此行郊祭要达成的目的！
第一个，荆襄九郡，现在全在我汉中王太子刘公嗣手上了，祭祀鬼神，也说明我会对荆襄九郡负责的！
第二个，我汉中王太子刘公嗣在此，尔等日后要知晓，你们的主君是谁？是汉中王刘备，也是我汉中王太子刘公嗣！
第三个，便是在祭文中，刘禅的畅想，要建设荆襄九郡，使其免受战火袭扰，做到百姓衣食无忧，耕者有其田，居者有其屋，勤者有其业，劳其有所得。
三个目的，总结起来，便是要定住这荆襄九郡士人与百姓的人心！
没办法。
这个时代的人，便吃这一套。
刘禅高祭上苍，便如同得鬼神庇佑一般，荆州士民对他的刘公嗣，便更有归属感。
“.惟神飨祚汉家，永绥历服！”
庞统将念祭文是念得青筋暴涨，满头大汗。
祭文念罢。
刘禅牵着献给天帝鬼神的牺牲，把它宰杀。
这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由刘禅亲自点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝鬼神嗅到气味。
这就是燔燎，也叫“禋祀”。
随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。
尸由活人扮饰，作为天帝鬼神化身，代表天帝鬼神接受祭享。
尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。
前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。
第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。
饮毕，刘禅与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。
总之一套流程下来，将刘禅累的不行。
三叩九拜，这腿都酸了。
也不知道是哪个人才发明的这套礼仪。
当真是折磨死人不偿命的。
龙山山下。
黑压压的人群，大多数都是附近的百姓，当然，在场中维持秩序的士卒也不在少。 ↑返回顶部↑
这时鼓乐齐鸣，报知天帝鬼神降临享祭。
庞统身穿祭祀袍服，手拿祭文，高声道：“惟建安二十四年十月丙午朔，越二十九日丁巳，汉中王太子禅，敢昭告于荆襄九郡皇天后土，龙山神明：汉有天下，历数无疆，曩者，王莽篡盗，光武皇帝震怒致诛，社稷复存……”
这祭文的内容，便是刘禅此行郊祭要达成的目的！
第一个，荆襄九郡，现在全在我汉中王太子刘公嗣手上了，祭祀鬼神，也说明我会对荆襄九郡负责的！
第二个，我汉中王太子刘公嗣在此，尔等日后要知晓，你们的主君是谁？是汉中王刘备，也是我汉中王太子刘公嗣！
第三个，便是在祭文中，刘禅的畅想，要建设荆襄九郡，使其免受战火袭扰，做到百姓衣食无忧，耕者有其田，居者有其屋，勤者有其业，劳其有所得。
三个目的，总结起来，便是要定住这荆襄九郡士人与百姓的人心！
没办法。
这个时代的人，便吃这一套。
刘禅高祭上苍，便如同得鬼神庇佑一般，荆州士民对他的刘公嗣，便更有归属感。
“.惟神飨祚汉家，永绥历服！”
庞统将念祭文是念得青筋暴涨，满头大汗。
祭文念罢。
刘禅牵着献给天帝鬼神的牺牲，把它宰杀。
这些牺牲随同玉璧、玉圭、缯帛等祭品被放在柴垛上，由刘禅亲自点燃积柴，让烟火高高地升腾于天，使天帝鬼神嗅到气味。
这就是燔燎，也叫“禋祀”。
随后在乐声中迎接“尸”登上圜丘。
尸由活人扮饰，作为天帝鬼神化身，代表天帝鬼神接受祭享。
尸就坐，面前陈放着玉璧、鼎、簋等各种盛放祭品的礼器。
这时先向尸献牺牲的鲜血，再依次进献五种不同质量的酒，称作五齐。
前两次献酒后要进献全牲、大羹（肉汁）、铏羹（加盐的菜汁）等。
第四次献酒后，进献黍稷饮食。荐献后，尸用三种酒答谢祭献者，称为酢。
饮毕，刘禅与舞队同舞《云门》之舞，相传那是黄帝时的乐舞。
总之一套流程下来，将刘禅累的不行。
三叩九拜，这腿都酸了。
也不知道是哪个人才发明的这套礼仪。
当真是折磨死人不偿命的。
龙山山下。
黑压压的人群，大多数都是附近的百姓，当然，在场中维持秩序的士卒也不在少。 ↑返回顶部↑