第886章 打蛮夷，分田地（1 / 4）
“抓蛮夷，挣爵位！”
“这个口号不错，应该能吸引一些人。”
马懋才对此评价道。
他不是什么腐儒，妄图教化蛮夷。
在陕西遍地灾民的情况下，他支持对外开拓，把灾民迁移出去。
这些灾民到了海外塞外以何为生？那就需要和蛮夷争土地。
马懋才向田见秀道：
“挣到爵位的可能还是太小了，没有多少灾民会相信。”
“你把这其中几个字改一下，改成这六个字！”
提笔挥毫泼墨，写出六个大字来。
田见秀勉强辨认，一字一顿念道：
“打蛮夷，分田地。”
“好！好！好！比我想的要更好！”
“这六个字真好！”
感觉比自己想的“抓蛮夷，挣爵位”，更胜过一筹。
但是具体好在哪，他却说不出来。
李过也同样说不出，但是却同样觉得好。
打蛮夷和分田地联接，让他都有种热血沸腾之感。
马懋才在写出这个字后，同样颇为得意。
当今皇帝重视宣传，还喜欢教人念口号。
太祖的“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”这十六字，就是皇帝从《谕中原檄》提取而出，作为口号被广为宣传。
甚至还衍生出“驱除鞑虏，恢复辽土，精忠报国，平定天下”，作为平定辽东的口号。
有些人对此不以为然，觉得光喊口号没什么。
但是在喊了几年后，众人对此都耳熟能详。
“驱除鞑虏，恢复辽土”，也成为了共识。
马懋才写下的“打蛮夷，分田地”，就是仿照这写的口号——
用这种朗朗上口的简短词语，告诉人们打蛮夷的好处：他们的田地要从蛮夷那里获取。
越看越是得意，马懋才向田见秀、李过解释道：
“‘打’是手段，‘蛮夷’是对象，是和我们争夺生存空间的敌人。”
“‘分’是方式，‘田地’是成果，表明战利品人人有份。” ↑返回顶部↑
“这个口号不错，应该能吸引一些人。”
马懋才对此评价道。
他不是什么腐儒，妄图教化蛮夷。
在陕西遍地灾民的情况下，他支持对外开拓，把灾民迁移出去。
这些灾民到了海外塞外以何为生？那就需要和蛮夷争土地。
马懋才向田见秀道：
“挣到爵位的可能还是太小了，没有多少灾民会相信。”
“你把这其中几个字改一下，改成这六个字！”
提笔挥毫泼墨，写出六个大字来。
田见秀勉强辨认，一字一顿念道：
“打蛮夷，分田地。”
“好！好！好！比我想的要更好！”
“这六个字真好！”
感觉比自己想的“抓蛮夷，挣爵位”，更胜过一筹。
但是具体好在哪，他却说不出来。
李过也同样说不出，但是却同样觉得好。
打蛮夷和分田地联接，让他都有种热血沸腾之感。
马懋才在写出这个字后，同样颇为得意。
当今皇帝重视宣传，还喜欢教人念口号。
太祖的“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”这十六字，就是皇帝从《谕中原檄》提取而出，作为口号被广为宣传。
甚至还衍生出“驱除鞑虏，恢复辽土，精忠报国，平定天下”，作为平定辽东的口号。
有些人对此不以为然，觉得光喊口号没什么。
但是在喊了几年后，众人对此都耳熟能详。
“驱除鞑虏，恢复辽土”，也成为了共识。
马懋才写下的“打蛮夷，分田地”，就是仿照这写的口号——
用这种朗朗上口的简短词语，告诉人们打蛮夷的好处：他们的田地要从蛮夷那里获取。
越看越是得意，马懋才向田见秀、李过解释道：
“‘打’是手段，‘蛮夷’是对象，是和我们争夺生存空间的敌人。”
“‘分’是方式，‘田地’是成果，表明战利品人人有份。” ↑返回顶部↑