第840章 六经皆史，由经入史（2 / 3）
“汉朝杨雄曾言：孔壁古文，汉大儒多见之。”
“当时尚未否认，今日如何称伪？”
朱由检不和他争论孔壁古文经的真伪，只是对现在流传的版本表示怀疑，说道：
“《汉书·刘歆传》提到，孔壁古文经为孔安国所献，遭巫蛊仓卒之难，未及施行，被臧于秘府。”
“汉成帝的时候，方才陈发秘臧，校理旧文，经或脱简，传或间编。”
“从这可以知道，现在流传的孔壁古文经，是汉朝儒者整理的残篇。”
“他们用了多少古文、又自行补充了多少，今人无从得知。”
“朕用圣贤经典治国，必须慎之又慎。”
“只采纳能确定真伪的文字，其他列为参考。”
这个说法，刘宗周也无法反驳。
因为孔壁古文经被汉儒整理是明载史册的，他们不能因为这些古文经现在成了经典，就擅自否认这一点。
这些经典以前就算有错漏，影响也不算大。
但是当今皇帝是要基于圣贤经典重制礼乐治理国家的，那些可能是汉儒私自加上的文字，就成了一个大问题：
谁能保证他们没有私心，在编撰时把自己的学问加进去？
大明的文人在刻印古书时就经常私自更改，加入自己的观点。
后世有人评价“明人好刻古书而书亡”，指的就是篡改古书这一点。
知道这些内情的官员，自然不认为汉儒在整理古籍时，没有丝毫发挥。
他们对皇帝的话语，根本无言以对。
即使刘宗周，也只能说《左传》不是伪经，只是其中有汉儒的手笔。
朱由检笑着说道：
“《左传》当然不是伪经。”
“但是其中内容哪些是圣贤留下来的，哪些是汉儒编写的，现在却分辨不出来。”
“故而现行《左传》只能作为参考，经过其他古籍印证的，才能确认为真。”
“希望众卿能积极辨析，恢复经典原文。”
部分认可了《左传》后，朱由检借着此事，向群臣再次强调道：
“朕在下令编撰《崇祯大典》时就说过：”
“古书古简，要尽量保持原貌。”
“不得已修改和补充的内容，要注明校勘、补充了哪些地方，以便读书的人明白。”
“切不可学汉儒篡改典籍，流传到现在连什么是真正的孔壁遗经都分不清。”
“今后发现的古书、古简等古籍，要先保留原文。设立古籍出版社，专门拓印出版，一字都不许改。” ↑返回顶部↑
“当时尚未否认，今日如何称伪？”
朱由检不和他争论孔壁古文经的真伪，只是对现在流传的版本表示怀疑，说道：
“《汉书·刘歆传》提到，孔壁古文经为孔安国所献，遭巫蛊仓卒之难，未及施行，被臧于秘府。”
“汉成帝的时候，方才陈发秘臧，校理旧文，经或脱简，传或间编。”
“从这可以知道，现在流传的孔壁古文经，是汉朝儒者整理的残篇。”
“他们用了多少古文、又自行补充了多少，今人无从得知。”
“朕用圣贤经典治国，必须慎之又慎。”
“只采纳能确定真伪的文字，其他列为参考。”
这个说法，刘宗周也无法反驳。
因为孔壁古文经被汉儒整理是明载史册的，他们不能因为这些古文经现在成了经典，就擅自否认这一点。
这些经典以前就算有错漏，影响也不算大。
但是当今皇帝是要基于圣贤经典重制礼乐治理国家的，那些可能是汉儒私自加上的文字，就成了一个大问题：
谁能保证他们没有私心，在编撰时把自己的学问加进去？
大明的文人在刻印古书时就经常私自更改，加入自己的观点。
后世有人评价“明人好刻古书而书亡”，指的就是篡改古书这一点。
知道这些内情的官员，自然不认为汉儒在整理古籍时，没有丝毫发挥。
他们对皇帝的话语，根本无言以对。
即使刘宗周，也只能说《左传》不是伪经，只是其中有汉儒的手笔。
朱由检笑着说道：
“《左传》当然不是伪经。”
“但是其中内容哪些是圣贤留下来的，哪些是汉儒编写的，现在却分辨不出来。”
“故而现行《左传》只能作为参考，经过其他古籍印证的，才能确认为真。”
“希望众卿能积极辨析，恢复经典原文。”
部分认可了《左传》后，朱由检借着此事，向群臣再次强调道：
“朕在下令编撰《崇祯大典》时就说过：”
“古书古简，要尽量保持原貌。”
“不得已修改和补充的内容，要注明校勘、补充了哪些地方，以便读书的人明白。”
“切不可学汉儒篡改典籍，流传到现在连什么是真正的孔壁遗经都分不清。”
“今后发现的古书、古简等古籍，要先保留原文。设立古籍出版社，专门拓印出版，一字都不许改。” ↑返回顶部↑