第786章 君君臣臣民民（4 / 5）
“应该从集体和个人的角度，分别进行分析。”
“朕希望先生写一篇文章，把这些教给天下世人。”
“天下士人也可据此发表文章投稿，优秀者授与公士甚至元士身份。”
打算举办一次征文，把这个道理深入人心。
至于它是不是圣贤本意，根本不予讨论。
刘宗周显然明白皇帝这个做法的用意，但他此时此刻，只能苦笑而已。
这两句话的解释虽然在学问上有值得商榷之处，但对治政来说，根本无可商榷。
否则就可能像皇帝说的，会有人无君无父、天下陷入混乱。
所以这个道理，只能成为定论。
他这个被当今皇帝重用的臣子，也有写文章向天下解释的责任。
所以他躬身接下这个命令，回去后仔细斟酌，翻阅诸多典籍，把皇帝要求的文章写了出来。
这篇文章的第一个读者，自然还是朱由检。他和刘宗周一起删改数次，才传给大臣观看。
在大臣们认可之后，这篇文章才作为《大明礼法公约》总则篇的解释，发表在《邸报》、《京报》等报刊上，让天下官员学习、天下士子领会。
官员们对这篇文章是欢迎的，因为他们知道皇帝之前提的是“天子和万民治天下”，根本没有提到自己。
有些人想用前宋的“与士大夫治天下，非与百姓治天下”劝谏皇帝，但是因为前宋与士大夫共治天下的失败，很多人无颜提出这一点，更知道不可能说服皇帝。
所以，“君臣民共治天下”这个说法，非常受他们欢迎。认为皇帝从善如流，当真是一位明君。
尤其是从集体角度确定朝廷集议地位、从个人角度确定臣子地位，更让官员们感到满意。因为这完全确立了他们在朝廷的主导权，以及在民众面前的尊贵地位。
各级官员，纷纷开始上疏，表示对“君君臣臣民民”的认同。先前对重制礼乐设立国会有非议的人，也开始认同这一点，认为皇帝在确定秩序、分配权力这一点，确实值得称赞。君臣民的关系，确实应该如此。
可以说，在“君臣民共治天下”提出后，再顽固坚持旧制的臣子，这时也无法反对重制礼乐。否则就是自绝于官场，和所有官员作对。
比他们更欢迎这点的是士子，他们作为官员的候选者，立场和官员大多是相同的。同时因为他们还有民的身份，对民众拥有的权利和义务同样感到欣喜。
因为这意味着他们就算当不上官员，也能以民众代表的身份参政议政，获得对国家大事的发言权力。
如果他们的声量够大，以国会的名义做出决议。就连朝廷大臣也不得不遵从，皇帝也要同意。
这些人对“君臣民共治天下”，可以说是最为认可的。自诩民众代言人的他们，认为自己很有可能成为议员，享受所有民众的权力。
他们开始在各地鼓噪建立议会，和官员争夺权力。以前经常发出同一个声音的官员和士子，开始渐渐区分开，有些人仍旧站在官员立场，有些人则逐渐转变为民众的代言人，利用民众集体拥有的权力，和官员展开争夺。
同时，他们也响应皇帝的号召，积极向报纸投稿。希望能获得赏识，博取成为元士的机会
尤其是诸多学校的教谕、还有学堂的教师，也纷纷收到礼部通知，认识到这篇文章，就是“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君君臣臣父父子子”这两句圣贤言语的权威解释。
他们在平时考试时，让学生据此撰写八股文章，并鼓励学生把文章投出去。
学生们自然是纷纷投稿，在这个冬天到来的时刻，火热地探讨这个问题。
一时间，报纸上尽是此类文章，讲述君、臣、民的关系。
还有很多人为皇帝唱赞歌，认为当今皇帝是一位愿意和臣民分享权力的好皇帝。 ↑返回顶部↑
“朕希望先生写一篇文章，把这些教给天下世人。”
“天下士人也可据此发表文章投稿，优秀者授与公士甚至元士身份。”
打算举办一次征文，把这个道理深入人心。
至于它是不是圣贤本意，根本不予讨论。
刘宗周显然明白皇帝这个做法的用意，但他此时此刻，只能苦笑而已。
这两句话的解释虽然在学问上有值得商榷之处，但对治政来说，根本无可商榷。
否则就可能像皇帝说的，会有人无君无父、天下陷入混乱。
所以这个道理，只能成为定论。
他这个被当今皇帝重用的臣子，也有写文章向天下解释的责任。
所以他躬身接下这个命令，回去后仔细斟酌，翻阅诸多典籍，把皇帝要求的文章写了出来。
这篇文章的第一个读者，自然还是朱由检。他和刘宗周一起删改数次，才传给大臣观看。
在大臣们认可之后，这篇文章才作为《大明礼法公约》总则篇的解释，发表在《邸报》、《京报》等报刊上，让天下官员学习、天下士子领会。
官员们对这篇文章是欢迎的，因为他们知道皇帝之前提的是“天子和万民治天下”，根本没有提到自己。
有些人想用前宋的“与士大夫治天下，非与百姓治天下”劝谏皇帝，但是因为前宋与士大夫共治天下的失败，很多人无颜提出这一点，更知道不可能说服皇帝。
所以，“君臣民共治天下”这个说法，非常受他们欢迎。认为皇帝从善如流，当真是一位明君。
尤其是从集体角度确定朝廷集议地位、从个人角度确定臣子地位，更让官员们感到满意。因为这完全确立了他们在朝廷的主导权，以及在民众面前的尊贵地位。
各级官员，纷纷开始上疏，表示对“君君臣臣民民”的认同。先前对重制礼乐设立国会有非议的人，也开始认同这一点，认为皇帝在确定秩序、分配权力这一点，确实值得称赞。君臣民的关系，确实应该如此。
可以说，在“君臣民共治天下”提出后，再顽固坚持旧制的臣子，这时也无法反对重制礼乐。否则就是自绝于官场，和所有官员作对。
比他们更欢迎这点的是士子，他们作为官员的候选者，立场和官员大多是相同的。同时因为他们还有民的身份，对民众拥有的权利和义务同样感到欣喜。
因为这意味着他们就算当不上官员，也能以民众代表的身份参政议政，获得对国家大事的发言权力。
如果他们的声量够大，以国会的名义做出决议。就连朝廷大臣也不得不遵从，皇帝也要同意。
这些人对“君臣民共治天下”，可以说是最为认可的。自诩民众代言人的他们，认为自己很有可能成为议员，享受所有民众的权力。
他们开始在各地鼓噪建立议会，和官员争夺权力。以前经常发出同一个声音的官员和士子，开始渐渐区分开，有些人仍旧站在官员立场，有些人则逐渐转变为民众的代言人，利用民众集体拥有的权力，和官员展开争夺。
同时，他们也响应皇帝的号召，积极向报纸投稿。希望能获得赏识，博取成为元士的机会
尤其是诸多学校的教谕、还有学堂的教师，也纷纷收到礼部通知，认识到这篇文章，就是“民为贵，社稷次之，君为轻”、“君君臣臣父父子子”这两句圣贤言语的权威解释。
他们在平时考试时，让学生据此撰写八股文章，并鼓励学生把文章投出去。
学生们自然是纷纷投稿，在这个冬天到来的时刻，火热地探讨这个问题。
一时间，报纸上尽是此类文章，讲述君、臣、民的关系。
还有很多人为皇帝唱赞歌，认为当今皇帝是一位愿意和臣民分享权力的好皇帝。 ↑返回顶部↑