第642章 641吕不韦！（3 / 7）
亦如杂家之理。
对一位帝王而言。
什么好用，就应该用什么。
如果需要休养生息，那就用道家。
如果需要厉兵秣马，那就用兵家。
如果需要吏政严明，那就用法家。
如果说，教化子民，则是用儒家。
此外，还有很多很多方向，供一位帝王选择拟定。
所以，吕不韦一直认为，自己的杂家才是最适合当今秦国的，也是能让秦国的寿命延长的学派，这也是他推动的一次隐晦的变法，毕竟，他已经看到了秦国在一统天下之后的桎梏。
比如说军功制。
有仗可打，军功制没毛病。
拿着对手的首级升官发财。
确实是最公平的办法。
但无仗可打呢？
社会阶级就会固化。
大部分人都会被卡死在原地。
秦国之法已经到了必须要变的地步。
而在那时变，需要付出代价就不仅仅是流血了，因为那时的情况已经严重到尾大不掉的地步。
现在动刀，只是小打小闹。
起码还有十几年的时间铺垫。
而到了必须要改变的时候再改变。
可想而知，军方的反扑势头有多大。
另外，吕不韦作为杂家学派的掌门，也有像商鞅一样的志向，也就是以个体之力影响一个国家，改变一个国家，以此为功绩青史留名，造福一国乃至天下，说白了就是有理想抱负。
但问题在于，王权和相权冲突。
嬴政不想做一个傀儡君王。
而如果吕不韦现在后退，结果固然可以相安无事，但他也仅仅适合作为一名相邦安稳的退休。
大丈夫。
生不当五鼎食，死亦当五鼎烹。
吕不韦不是一个殉道者。
但他愿意为了改变这个天下去努力。 ↑返回顶部↑
对一位帝王而言。
什么好用，就应该用什么。
如果需要休养生息，那就用道家。
如果需要厉兵秣马，那就用兵家。
如果需要吏政严明，那就用法家。
如果说，教化子民，则是用儒家。
此外，还有很多很多方向，供一位帝王选择拟定。
所以，吕不韦一直认为，自己的杂家才是最适合当今秦国的，也是能让秦国的寿命延长的学派，这也是他推动的一次隐晦的变法，毕竟，他已经看到了秦国在一统天下之后的桎梏。
比如说军功制。
有仗可打，军功制没毛病。
拿着对手的首级升官发财。
确实是最公平的办法。
但无仗可打呢？
社会阶级就会固化。
大部分人都会被卡死在原地。
秦国之法已经到了必须要变的地步。
而在那时变，需要付出代价就不仅仅是流血了，因为那时的情况已经严重到尾大不掉的地步。
现在动刀，只是小打小闹。
起码还有十几年的时间铺垫。
而到了必须要改变的时候再改变。
可想而知，军方的反扑势头有多大。
另外，吕不韦作为杂家学派的掌门，也有像商鞅一样的志向，也就是以个体之力影响一个国家，改变一个国家，以此为功绩青史留名，造福一国乃至天下，说白了就是有理想抱负。
但问题在于，王权和相权冲突。
嬴政不想做一个傀儡君王。
而如果吕不韦现在后退，结果固然可以相安无事，但他也仅仅适合作为一名相邦安稳的退休。
大丈夫。
生不当五鼎食，死亦当五鼎烹。
吕不韦不是一个殉道者。
但他愿意为了改变这个天下去努力。 ↑返回顶部↑