第284章 大道与师（完）（2 / 4）
便是朱温、李克用、李茂贞这等乱世枭雄，亦不过只是他用以平衡乱局的棋子，布局三十年，欲想颠覆大局，不过一念之间，只要李星云上位的时机一到，朱温马上就能暴死。
霸道，何其霸道！！！
大唐前后五百载，再有袁天罡尔？还有这等霸道否？
没有，正如往前数五百年，往后经五百载也不会再有一个太宗皇帝一样，世间不会再有第二个袁天罡，亦不会再有第二份这般霸道！
但就算是这般霸道，结果如何，大唐可未曾亡矣？盛世可千古不变焉？李氏可久坐朝堂千年尔？
霸道如袁天罡，也不过只能将希望置于一李星云身上，纵使能驱使王侯藩镇，纵使能随手颠覆天下乱局，又有何用？还不是只能坐视大唐败亡，枯守三十年之久？
故李淳风留道德经五句，是告诉萧砚。
不争，是不与天争，不与道争，不与自然规律争，大唐三百载即亡，乃顺行规律，强求无用，亦不可能有用。
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”
正是因为不争，才是成就无上道业的条件。
百姓民心不是争来的，就算能争得天下诸侯尽数俯首，但乱局依然存在，百姓依然困苦，则依然与大道相背离。
正如“上善若水，水善利万物而不争”这个事实一般，水明明什么都没做，但天地万物就是亲水，何意？
不是不争，若是能将自身与民意捆绑在一起，做到润物无声，水利万物，那这就是争，甚至比起霸道来，争得还更厉害，更丧心病狂。
简单来说，袁天罡的霸道，争的是上层建筑。
李淳风的天道，得的是经济基础。
所以李淳风才会留下那一篇《淮南子》，才会给萧砚留下那一句“道者，一立而万物生矣。”
…………
“存在得道，不在于小，亡在失道，不在于大。”
夜色下，萧砚坐在十二峒旧址的祭祀台上，正对着李淳风失了头的雕像，手翻着那一卷书，感慨出声。
这是极为浅显的治国之道，亦是君人之道的重要内容，可见李淳风的用心良苦，这也是李淳风为何要在书里一直告诫萧砚要刻苦的原因所在。
这老家伙，拐着弯来卖弄学问。
从李淳风的天道来看，似乎处处都是物竞天择的道理，但真要论起来，却该有一句“存其最宜”，也就是说，留下来的，或许是最合适的，但其他的东西，不一定就是错的，只是不再适合这个时代而已，它仍然可以留存下去，直到它应当亡去的那一天。
而袁天罡的霸道，才是真正的“物竞天择，适者生存”，留到最后的，一定是踏着所有人的尸体走上来的，无关其他，这就是霸道。
要让萧砚说这天道与霸道谁好谁坏，他无法评判，袁天罡的霸道，可以看作是传统的英雄史观，想以一己之力保得王朝不衰不灭。
而李淳风的天道，可以视作人民史观，既然是百姓承载的盛世王朝，既然由百姓颠覆王朝，又有何不可？
但不论怎样，李淳风都已让萧砚明白了更多道理，一直执拗的东西，似乎也终于有了消散的出口。
挫锐解纷、和光同尘。
立道，生万物。
萧砚自知不是圣人，但他可以试着让自己成为这个立道之人，若是要顺应天道，他当知道自己该成为一个什么样的人。
“小锅锅，你终于看完啦！” ↑返回顶部↑
霸道，何其霸道！！！
大唐前后五百载，再有袁天罡尔？还有这等霸道否？
没有，正如往前数五百年，往后经五百载也不会再有一个太宗皇帝一样，世间不会再有第二个袁天罡，亦不会再有第二份这般霸道！
但就算是这般霸道，结果如何，大唐可未曾亡矣？盛世可千古不变焉？李氏可久坐朝堂千年尔？
霸道如袁天罡，也不过只能将希望置于一李星云身上，纵使能驱使王侯藩镇，纵使能随手颠覆天下乱局，又有何用？还不是只能坐视大唐败亡，枯守三十年之久？
故李淳风留道德经五句，是告诉萧砚。
不争，是不与天争，不与道争，不与自然规律争，大唐三百载即亡，乃顺行规律，强求无用，亦不可能有用。
“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”
正是因为不争，才是成就无上道业的条件。
百姓民心不是争来的，就算能争得天下诸侯尽数俯首，但乱局依然存在，百姓依然困苦，则依然与大道相背离。
正如“上善若水，水善利万物而不争”这个事实一般，水明明什么都没做，但天地万物就是亲水，何意？
不是不争，若是能将自身与民意捆绑在一起，做到润物无声，水利万物，那这就是争，甚至比起霸道来，争得还更厉害，更丧心病狂。
简单来说，袁天罡的霸道，争的是上层建筑。
李淳风的天道，得的是经济基础。
所以李淳风才会留下那一篇《淮南子》，才会给萧砚留下那一句“道者，一立而万物生矣。”
…………
“存在得道，不在于小，亡在失道，不在于大。”
夜色下，萧砚坐在十二峒旧址的祭祀台上，正对着李淳风失了头的雕像，手翻着那一卷书，感慨出声。
这是极为浅显的治国之道，亦是君人之道的重要内容，可见李淳风的用心良苦，这也是李淳风为何要在书里一直告诫萧砚要刻苦的原因所在。
这老家伙，拐着弯来卖弄学问。
从李淳风的天道来看，似乎处处都是物竞天择的道理，但真要论起来，却该有一句“存其最宜”，也就是说，留下来的，或许是最合适的，但其他的东西，不一定就是错的，只是不再适合这个时代而已，它仍然可以留存下去，直到它应当亡去的那一天。
而袁天罡的霸道，才是真正的“物竞天择，适者生存”，留到最后的，一定是踏着所有人的尸体走上来的，无关其他，这就是霸道。
要让萧砚说这天道与霸道谁好谁坏，他无法评判，袁天罡的霸道，可以看作是传统的英雄史观，想以一己之力保得王朝不衰不灭。
而李淳风的天道，可以视作人民史观，既然是百姓承载的盛世王朝，既然由百姓颠覆王朝，又有何不可？
但不论怎样，李淳风都已让萧砚明白了更多道理，一直执拗的东西，似乎也终于有了消散的出口。
挫锐解纷、和光同尘。
立道，生万物。
萧砚自知不是圣人，但他可以试着让自己成为这个立道之人，若是要顺应天道，他当知道自己该成为一个什么样的人。
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