第570章 下限更重要（3 / 5）
——堂堂天子，总不能说自己本来拿不定主意，所以试探了一下吧？
就只能顺坡下驴，权当什么都没发生，再隐隐承认自己‘险些行差就错，幸好迷途知返’了。
再如太宗孝文皇帝，最终传位先孝景皇帝刘启，而非坠马而死的梁怀王刘揖。
且不说最终，孝景皇帝成长为了‘孝景皇帝’，且梁怀王刘揖坠马而亡。
就说最初，孝景帝还是棋圣，梁怀王也还健在时，本有意废储另立的太宗皇帝，最终为何没有这么做？
答案还是那个字：稳。
‘稳’在何处，自然是源自嫡长子继承制，无需多言，不必赘述。
明白了这些，再来看历史上的九子夺嫡、立之以贤，以及当今刘荣坚定不移的，要让华夏皇位传承重归‘嫡长子继承制’的正轨，也就不难理解为什么了。
——立之以贤，乃取乱之道！
理论上，选择最优秀的子嗣，来作为皇位继承人，确实是最为科学、最为优越的选拔方式。
但问题的关键就在于：‘贤’这个概念的鉴定成本，不是封建时代所能承担的起的。
因为‘贤’这个概念，本身就不是纯粹的客观现实，而是同样伴随着主观判断。
好比说，太祖刘邦的八个儿子，老大齐悼惠王刘肥为长，老二孝惠皇帝刘盈为嫡；
那谁为‘贤’？
太祖刘邦会说：老三赵隐王刘如意；
明知历史的后世人，以及作为穿越者的当今刘荣，则会说，是老四太宗孝文皇帝刘恒。
那其他的儿子们，难道就都服气吗？
至少淮南厉王刘长必然不服！
又好比先孝景皇帝的十几个儿子，无嫡，当今刘荣为长；
那谁‘贤’？
文人士大夫会说，人称‘小夫子’的皇次子刘德最贤；
武夫将官会说，十五岁挂印出征，平灭吴楚的皇五子刘非最贤；
喜欢玩儿嘴皮子的辩论家们，会说擅长诡辩的皇七子刘彭祖最贤；
想要凭借送女人，得到天家青睐的落魄贵族、准贵族们，则会说人形态种马：皇九子刘胜最先。
当然，还有历史上的先孝景皇帝，以及未来的后世人会说：皇十子刘彘，也就是历史上的汉武大帝最贤。
公说公有理，婆说婆有理；
每个人的判断标准不一样，每个人认定‘贤’的角度不一样，甚至就连‘认定谁为贤’的利益立场，也同样不同。
几乎每个人，都会从自己的立场和既得利益出发，去判定那个最符合自己意愿、心意的人为‘最贤’。
至于是否真的贤？
反正这个东西不绝对，各说各话呗…… ↑返回顶部↑
就只能顺坡下驴，权当什么都没发生，再隐隐承认自己‘险些行差就错，幸好迷途知返’了。
再如太宗孝文皇帝，最终传位先孝景皇帝刘启，而非坠马而死的梁怀王刘揖。
且不说最终，孝景皇帝成长为了‘孝景皇帝’，且梁怀王刘揖坠马而亡。
就说最初，孝景帝还是棋圣，梁怀王也还健在时，本有意废储另立的太宗皇帝，最终为何没有这么做？
答案还是那个字：稳。
‘稳’在何处，自然是源自嫡长子继承制，无需多言，不必赘述。
明白了这些，再来看历史上的九子夺嫡、立之以贤，以及当今刘荣坚定不移的，要让华夏皇位传承重归‘嫡长子继承制’的正轨，也就不难理解为什么了。
——立之以贤，乃取乱之道！
理论上，选择最优秀的子嗣，来作为皇位继承人，确实是最为科学、最为优越的选拔方式。
但问题的关键就在于：‘贤’这个概念的鉴定成本，不是封建时代所能承担的起的。
因为‘贤’这个概念，本身就不是纯粹的客观现实，而是同样伴随着主观判断。
好比说，太祖刘邦的八个儿子，老大齐悼惠王刘肥为长，老二孝惠皇帝刘盈为嫡；
那谁为‘贤’？
太祖刘邦会说：老三赵隐王刘如意；
明知历史的后世人，以及作为穿越者的当今刘荣，则会说，是老四太宗孝文皇帝刘恒。
那其他的儿子们，难道就都服气吗？
至少淮南厉王刘长必然不服！
又好比先孝景皇帝的十几个儿子，无嫡，当今刘荣为长；
那谁‘贤’？
文人士大夫会说，人称‘小夫子’的皇次子刘德最贤；
武夫将官会说，十五岁挂印出征，平灭吴楚的皇五子刘非最贤；
喜欢玩儿嘴皮子的辩论家们，会说擅长诡辩的皇七子刘彭祖最贤；
想要凭借送女人，得到天家青睐的落魄贵族、准贵族们，则会说人形态种马：皇九子刘胜最先。
当然，还有历史上的先孝景皇帝，以及未来的后世人会说：皇十子刘彘，也就是历史上的汉武大帝最贤。
公说公有理，婆说婆有理；
每个人的判断标准不一样，每个人认定‘贤’的角度不一样，甚至就连‘认定谁为贤’的利益立场，也同样不同。
几乎每个人，都会从自己的立场和既得利益出发，去判定那个最符合自己意愿、心意的人为‘最贤’。
至于是否真的贤？
反正这个东西不绝对，各说各话呗…… ↑返回顶部↑