第546章 墨者（3 / 5）
选墨家吧。
什么基层不基层，统治不统治的，先保住国家要紧。
民众、吏治之类的，就甩给墨家头疼去吧。
把所有的精力和资源，都集中起来，用在对外军事扩张/抵御外敌入侵之上！
至于其他的，等国家保住了，没有被其他国家吞并，而是吞并了其他国家，得以壮大后，再去考虑要不要解决。
其实，也不是非解决不可的。
——墨家也没什么不好的嘛~
一群打了鸡血的理想主义者，义务劳动式的帮忙统治国家，既不伸手要高官厚禄，也不在私底下蝇营狗苟，贪污腐败；
很好嘛！
什么？
你说这会动摇我的统治根基？
哎哟，你可别跟我说这么深奥的问题。
我可是肉食者。
肉食者鄙，未能远谋的嘛……
大多数小国，都选择了成本更低、更有利于社会稳定，且能最大限度调动民众‘奉献精神’的墨家，来作为本国的执政学派。
反倒是那些大国、强国，走向了另外一个低端，选择了杨朱唯我之道。
原因也很简单：对于这些大国、强国而言，重要的不是底层民众的奉献精神，而是对外扩张时的‘师出有名’。
如果选了墨家，那这些大国、强国对外扩张，就有违‘兼爱非攻’，乃是不义之战；
反之，选了杨朱，那就简单多了——杨朱唯我，不以物累！
我只管我自己舒服，哪管你死活？
别跟我说什么仁不仁义、道不道德的，我读《杨朱》的！
按俺们杨朱之士的价值观，你的能力不足以支撑你活着，那我弄死你，就是在帮你！
你非但不应该怪我，反而还应该感谢我给了你一个痛快！
于是，天下学术思想界，半杨半墨，非归杨，即归墨。
而到了如今汉室，情况却不同了。
——作为华夏历史上，第二个统一的封建王朝，以及第一个真正意义上长治久安，长久延续的统一政权，汉室所需要考量的问题，和战国时期的各诸侯国全然不同。
战国初期，各国可以说‘先把精力放在对外战争上，内部势力先丢给墨家去管，用他们最省钱’，但作为统一政权的汉家却不能这么想。
因为统一政权的根基，在于大一统、在于中央集权。
华夏文明从分裂、从封建制度，走向统一、走向中央集权制度的过程，是在不断提高对地方的统治力度，提高对地方的掌控力度的。
对于统一政权而言，每一个加速中央集权进程、每一个提高中央对地方的统治力度的方式，都是值得考虑的； ↑返回顶部↑
什么基层不基层，统治不统治的，先保住国家要紧。
民众、吏治之类的，就甩给墨家头疼去吧。
把所有的精力和资源，都集中起来，用在对外军事扩张/抵御外敌入侵之上！
至于其他的，等国家保住了，没有被其他国家吞并，而是吞并了其他国家，得以壮大后，再去考虑要不要解决。
其实，也不是非解决不可的。
——墨家也没什么不好的嘛~
一群打了鸡血的理想主义者，义务劳动式的帮忙统治国家，既不伸手要高官厚禄，也不在私底下蝇营狗苟，贪污腐败；
很好嘛！
什么？
你说这会动摇我的统治根基？
哎哟，你可别跟我说这么深奥的问题。
我可是肉食者。
肉食者鄙，未能远谋的嘛……
大多数小国，都选择了成本更低、更有利于社会稳定，且能最大限度调动民众‘奉献精神’的墨家，来作为本国的执政学派。
反倒是那些大国、强国，走向了另外一个低端，选择了杨朱唯我之道。
原因也很简单：对于这些大国、强国而言，重要的不是底层民众的奉献精神，而是对外扩张时的‘师出有名’。
如果选了墨家，那这些大国、强国对外扩张，就有违‘兼爱非攻’，乃是不义之战；
反之，选了杨朱，那就简单多了——杨朱唯我，不以物累！
我只管我自己舒服，哪管你死活？
别跟我说什么仁不仁义、道不道德的，我读《杨朱》的！
按俺们杨朱之士的价值观，你的能力不足以支撑你活着，那我弄死你，就是在帮你！
你非但不应该怪我，反而还应该感谢我给了你一个痛快！
于是，天下学术思想界，半杨半墨，非归杨，即归墨。
而到了如今汉室，情况却不同了。
——作为华夏历史上，第二个统一的封建王朝，以及第一个真正意义上长治久安，长久延续的统一政权，汉室所需要考量的问题，和战国时期的各诸侯国全然不同。
战国初期，各国可以说‘先把精力放在对外战争上，内部势力先丢给墨家去管，用他们最省钱’，但作为统一政权的汉家却不能这么想。
因为统一政权的根基，在于大一统、在于中央集权。
华夏文明从分裂、从封建制度，走向统一、走向中央集权制度的过程，是在不断提高对地方的统治力度，提高对地方的掌控力度的。
对于统一政权而言，每一个加速中央集权进程、每一个提高中央对地方的统治力度的方式，都是值得考虑的； ↑返回顶部↑