第540章 冬（4 / 5）
——搞生产，从来都不是游牧民族的强项，也不是草原生态的主旋律。
汉人有句话，说：马无夜草不肥，人无横财不富。
在军臣看来，这话实在是太适合用在草原，太适合用在游牧之民身上了。
草原上，游牧之民也好，偷鸡摸狗的羌人也罢，都信奉着一套类似的价值体系。
即：老老实实游牧、蓄养牧畜，仅仅只是为了尽可能保障生存。
要想真正衣食无忧，甚至强大自身，唯一的办法，就是掠夺！
掠夺那些老老实实，本本分分搞生产，勉勉强强保障自身生存的老实人，才能真正的‘富’起来，‘肥’起来。
在这套价值体系的背景下，游牧民族很难形成统一的、普行的，主张生产致富、致强的普行价值。
在游牧民族的认知中，只有弱者，才需要搞生产，来堪堪保障生存。
至于强者，则天然应该支配并拥有弱者的一切，包括弱者矜矜业业，本本分分生产出来的财富。
就像是后世那句：邻居屯粮我囤枪，邻居就是我粮仓。
过去几十年，草原游牧之民都是这么认为的，也都是这么做的。
——汉家费尽心思搞无为而治，休养生息，战争能不打就不打，刀兵能不动就不动。
甚至就连官员，都是能用一个就不用两个，俸禄能发一份，就绝不多发第二份。
反观匈奴人，不断地扩张，不断地在军事层面强大自身。
至于物资供应和生产，除了扩展过程中必然伴随的掠夺，便是通过汉家这个‘屯粮的邻居’，来源源不断的获取。
世人常说，升米恩斗米仇。
又或者说，一顿饭是恩，顿顿饭是仇。
匈奴人如今的状况，就多少有这种味道在其中。
——一开始，发现能从汉家抢掠物资，尤其是草原上稀缺的粮食，游牧之民无比激动！
本着能抢一回是一回，指不定下次还抢不抢得到的原则，游牧之民无所不用其极，恨不得掘地三尺，都要把汉北边境，能带走的所有物资待会草原。
但随着时间的推移，慢慢的，所有游牧之民，都习惯了这种畸形的‘供需关系’。
以至于有一段时间——就短短五六年前，草原上还流传起了这样一种论调。
汉人就不该拥有军队~
汉人擅长种田，那就专门负责种田就好了~
至于战争这种事，还是应该交给更擅长此道的游牧之民。
所以，匈奴单于庭的汉长安朝堂，应该想办法搞一种模式出来——汉人老老实实种地，并把种出来的乖乖送到草原去；
得了汉人的粮食，游牧之民也不往南打了，就莽足了劲西进，去欺负那些金发碧眼的西方蛮子。
在汉家看来，这个论调显然颇具讽刺意味，甚至堪称折辱。
但在当时的游牧之民看来，这个论调还颇有些市场！ ↑返回顶部↑
汉人有句话，说：马无夜草不肥，人无横财不富。
在军臣看来，这话实在是太适合用在草原，太适合用在游牧之民身上了。
草原上，游牧之民也好，偷鸡摸狗的羌人也罢，都信奉着一套类似的价值体系。
即：老老实实游牧、蓄养牧畜，仅仅只是为了尽可能保障生存。
要想真正衣食无忧，甚至强大自身，唯一的办法，就是掠夺！
掠夺那些老老实实，本本分分搞生产，勉勉强强保障自身生存的老实人，才能真正的‘富’起来，‘肥’起来。
在这套价值体系的背景下，游牧民族很难形成统一的、普行的，主张生产致富、致强的普行价值。
在游牧民族的认知中，只有弱者，才需要搞生产，来堪堪保障生存。
至于强者，则天然应该支配并拥有弱者的一切，包括弱者矜矜业业，本本分分生产出来的财富。
就像是后世那句：邻居屯粮我囤枪，邻居就是我粮仓。
过去几十年，草原游牧之民都是这么认为的，也都是这么做的。
——汉家费尽心思搞无为而治，休养生息，战争能不打就不打，刀兵能不动就不动。
甚至就连官员，都是能用一个就不用两个，俸禄能发一份，就绝不多发第二份。
反观匈奴人，不断地扩张，不断地在军事层面强大自身。
至于物资供应和生产，除了扩展过程中必然伴随的掠夺，便是通过汉家这个‘屯粮的邻居’，来源源不断的获取。
世人常说，升米恩斗米仇。
又或者说，一顿饭是恩，顿顿饭是仇。
匈奴人如今的状况，就多少有这种味道在其中。
——一开始，发现能从汉家抢掠物资，尤其是草原上稀缺的粮食，游牧之民无比激动！
本着能抢一回是一回，指不定下次还抢不抢得到的原则，游牧之民无所不用其极，恨不得掘地三尺，都要把汉北边境，能带走的所有物资待会草原。
但随着时间的推移，慢慢的，所有游牧之民，都习惯了这种畸形的‘供需关系’。
以至于有一段时间——就短短五六年前，草原上还流传起了这样一种论调。
汉人就不该拥有军队~
汉人擅长种田，那就专门负责种田就好了~
至于战争这种事，还是应该交给更擅长此道的游牧之民。
所以，匈奴单于庭的汉长安朝堂，应该想办法搞一种模式出来——汉人老老实实种地，并把种出来的乖乖送到草原去；
得了汉人的粮食，游牧之民也不往南打了，就莽足了劲西进，去欺负那些金发碧眼的西方蛮子。
在汉家看来，这个论调显然颇具讽刺意味，甚至堪称折辱。
但在当时的游牧之民看来，这个论调还颇有些市场！ ↑返回顶部↑