519.第514章 元明革命论（3 / 4）
称王对于苏泽来说，是顺理成章的事情，就和曹操晚年称王一样。
最后还是法统问题。
其实历史上，有一个解决汤武革命的解决方案。
那就是明太祖朱元璋提出来的“元明革命”说。
大部分人对于老朱的印象，都是开局一个碗，出身低微的皇帝。
但是老朱却实实在在的是个政治上的天才。
老朱遇到的法统难题，不亚于苏泽如今的困境。
明代元，元还不是一个汉化的国家，是个实行四等人制度的落后蛮夷政权。
但是老朱还必须捏着鼻子承认元朝，因为那个时候仍然有很多忠于元朝的汉人地主和士大夫。
为了压低统治成本，承认前朝是必然选择。
甚至大明的国号，也是取自《易经》。
《易经》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。”
元代取自于这段第一句“大哉乾元”，而明代则取自后面这句“大明始终”，说明大元之后就是大明。
这时候老朱又面临了另外一个困境，那就是既然大元是好的，那为什么不好好做个顺民，要造反呢？
如果不能解决这个问题，那后人也可以随时造老朱家的反。
老朱提出了一个逻辑鬼才式的解决方案。
他的说法就是，大元不是我大明推翻的，是红巾军和各路起义军推翻的，而我大明是从各路起义军手上光复了天下，但是那时候你们大元已经逃亡到漠北去了。
这一套说法，可以套在任何一个改朝换代上。
比如你刘邦，推翻秦王暴政的是陈胜吴广，是六国义军和项羽，和我刘邦何干？
是伱们赢家失了天命，这才各路义军并起的，又不是我刘邦带头造反的。
等到天下安定了，你们赢家人自己也坐不了天下了，就禅让给我们大汉了。
套用到如今也是没问题的。
你大魏的天命，是被破六韩拔陵和尔朱荣这些乱贼给弄没的，我苏泽是匡扶社稷的功臣，我可一直都是大魏忠臣。
等以后，那自然是皇帝元诩认识到元氏获罪于天，失去了天命，要转移禅让给苏氏了。
丝滑！
苏泽感慨，老朱在政治上果然是天才，这套元明革命的说法虽然也有bug，但也算是给“汤武革命”打了补丁。
这一套理论，自然也有其弊端。
首先并不能滥杀元魏宗室，至少这血不能溅在自己身上。
第二得国要正，必须是开国君主打下来的，那这套叙事才能有空间，否则和隋代那样篡周的，这辈子法统上也辩论不清楚。
至于要怎么具体操办，如何让儒生鼓吹，苏泽将这个方案发给了苏通，这就要交给礼部去操办了。 ↑返回顶部↑
最后还是法统问题。
其实历史上，有一个解决汤武革命的解决方案。
那就是明太祖朱元璋提出来的“元明革命”说。
大部分人对于老朱的印象，都是开局一个碗，出身低微的皇帝。
但是老朱却实实在在的是个政治上的天才。
老朱遇到的法统难题，不亚于苏泽如今的困境。
明代元，元还不是一个汉化的国家，是个实行四等人制度的落后蛮夷政权。
但是老朱还必须捏着鼻子承认元朝，因为那个时候仍然有很多忠于元朝的汉人地主和士大夫。
为了压低统治成本，承认前朝是必然选择。
甚至大明的国号，也是取自《易经》。
《易经》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。”
元代取自于这段第一句“大哉乾元”，而明代则取自后面这句“大明始终”，说明大元之后就是大明。
这时候老朱又面临了另外一个困境，那就是既然大元是好的，那为什么不好好做个顺民，要造反呢？
如果不能解决这个问题，那后人也可以随时造老朱家的反。
老朱提出了一个逻辑鬼才式的解决方案。
他的说法就是，大元不是我大明推翻的，是红巾军和各路起义军推翻的，而我大明是从各路起义军手上光复了天下，但是那时候你们大元已经逃亡到漠北去了。
这一套说法，可以套在任何一个改朝换代上。
比如你刘邦，推翻秦王暴政的是陈胜吴广，是六国义军和项羽，和我刘邦何干？
是伱们赢家失了天命，这才各路义军并起的，又不是我刘邦带头造反的。
等到天下安定了，你们赢家人自己也坐不了天下了，就禅让给我们大汉了。
套用到如今也是没问题的。
你大魏的天命，是被破六韩拔陵和尔朱荣这些乱贼给弄没的，我苏泽是匡扶社稷的功臣，我可一直都是大魏忠臣。
等以后，那自然是皇帝元诩认识到元氏获罪于天，失去了天命，要转移禅让给苏氏了。
丝滑！
苏泽感慨，老朱在政治上果然是天才，这套元明革命的说法虽然也有bug，但也算是给“汤武革命”打了补丁。
这一套理论，自然也有其弊端。
首先并不能滥杀元魏宗室，至少这血不能溅在自己身上。
第二得国要正，必须是开国君主打下来的，那这套叙事才能有空间，否则和隋代那样篡周的，这辈子法统上也辩论不清楚。
至于要怎么具体操办，如何让儒生鼓吹，苏泽将这个方案发给了苏通，这就要交给礼部去操办了。 ↑返回顶部↑