第984章 元祐革新（2）（3 / 7）
这没什么稀奇的。
因为新党内部也有诗赋取士派。
在科举用什么制度来取士的这个问题上，其实是不看意识形态，纯看屁股在那边的。
站寒门的，基本都支持经义取士。
站官宦、诗书门第的，基本都支持诗赋取士。
其他的什么论点啊、立场啊，其实多数都是先画靶子再射箭。
只有像苏轼这样的人，才会傻兮兮的，真的认为，诗赋取士比经义取士更好。
章衡叹了口气，道：“官家自然是千古第一孝子！”
“可是……”
他垂下头来：“圣心所属，朝野皆知！”
他是负责贡举的主官。
也是官家心腹！
自然得跟着官家的指挥棒走。
而当今官家，喜欢的是什么？他还能不知道？
实学！
而科举的首选目的是什么？
为国轮才，为天下选人？
错！
因为，这只是科举的一个次要目的而已。
而科举的首要目的就是，给皇帝筛选出他所喜欢的臣子！
故此，庆历新政后，大宋科举开始转向经世救时。
为此，所有桎梏和一切细节上的问题，都不再成为障碍。
嘉佑二年的科举考场上，苏轼直接编了一个典故，都依然能够被录取！
且至今，都被传为士林佳话！
至于先帝为了变法，更是直接废黜诗赋取士，用经义取士，且是王安石的字说、三经新义来取士。
所以，在被任命为知贡举后，章衡就已经有一定觉悟了。
历代官家，变动科举，皆是从任用知贡举的大臣开始。
每一界科举考试，知贡举和两位权知贡举的大臣人选，通常就反应了当朝官家对科举的态度和倾向。
同时也决定了，当界科举的考题侧重点和选项。
所以，对于那些熟悉朝廷的官宦子弟而言。 ↑返回顶部↑
因为新党内部也有诗赋取士派。
在科举用什么制度来取士的这个问题上，其实是不看意识形态，纯看屁股在那边的。
站寒门的，基本都支持经义取士。
站官宦、诗书门第的，基本都支持诗赋取士。
其他的什么论点啊、立场啊，其实多数都是先画靶子再射箭。
只有像苏轼这样的人，才会傻兮兮的，真的认为，诗赋取士比经义取士更好。
章衡叹了口气，道：“官家自然是千古第一孝子！”
“可是……”
他垂下头来：“圣心所属，朝野皆知！”
他是负责贡举的主官。
也是官家心腹！
自然得跟着官家的指挥棒走。
而当今官家，喜欢的是什么？他还能不知道？
实学！
而科举的首选目的是什么？
为国轮才，为天下选人？
错！
因为，这只是科举的一个次要目的而已。
而科举的首要目的就是，给皇帝筛选出他所喜欢的臣子！
故此，庆历新政后，大宋科举开始转向经世救时。
为此，所有桎梏和一切细节上的问题，都不再成为障碍。
嘉佑二年的科举考场上，苏轼直接编了一个典故，都依然能够被录取！
且至今，都被传为士林佳话！
至于先帝为了变法，更是直接废黜诗赋取士，用经义取士，且是王安石的字说、三经新义来取士。
所以，在被任命为知贡举后，章衡就已经有一定觉悟了。
历代官家，变动科举，皆是从任用知贡举的大臣开始。
每一界科举考试，知贡举和两位权知贡举的大臣人选，通常就反应了当朝官家对科举的态度和倾向。
同时也决定了，当界科举的考题侧重点和选项。
所以，对于那些熟悉朝廷的官宦子弟而言。 ↑返回顶部↑