第三百七十九章 春秋决狱（3 / 8）
这是破坏圣人之制，更不符合儒家推崇的理想社会模型。
你们怎么能违背圣人教诲呢？
必须严打，重拳出击！
奈何，社会风气如此，当官的手再长，也伸不到别人家里去管别人家的私事。
而且，老百姓也有应对之道。
同居异财之法，应运而生。
兄弟们依然住在一起，但不再共享财产，每个人都有属于自己的那一份，也都有着明确的界限。
父母去世，就顺利的分家。
因此，减少了无数麻烦，也让兄弟们的关系得以维持。
当然了，这种做法目前还只是在经济更发达，私人财产观念更浓厚的江南地区流行。
这股风暂时还没有吹到北方。
但那是迟早的事情。
总之士大夫们虽然还在极力维持着传统的社会模型。
但，历史的车轮，却已经滚滚而来。
一旦达到那个临界点，自有新的大儒来为新的社会辩经。
就像当年庆历兴学后，一大批大儒起来，为新的儒家理论背书，并对着汉唐旧儒的经义注疏，踩上一万脚。
赵煦拿着手中卷宗，微笑着问道：“那户条之中，对于女子，可有规定？”
吕大防曾主政成都，成都是一个发达的纺织城市。
成都绫锦院出产的绫锦，更是冠绝大宋的极品。
于是，成都府的织工们的财产分配就成为了一个社会问题。
每年为此打的官司，不知道有多少。
自然，吕大防对此很熟悉。
于是，躬身答道：“奏知陛下：户条之中，对于女子，有在室女、归宗女及出嫁女之分。”
“同时，亦有户绝、非户绝之分。”
户绝就是没有了男性继承人的情况，非户绝自然是有着男性继承人的情况。
“若是非户绝呢？”赵煦问道。
“奏知陛下，依条贯和臣在地方的经验来说，非户绝则出嫁女不当分产。”
“但在室女，依律当分得相当于其兄弟聘礼一半以上之财产，若父母生前已定下婚约，约定嫁妆，则当尊父母之约……”
“归宗女，则依律享有其所带回来之嫁妆的全部所有权，此外，兄弟还当分与其一部分，为将来再嫁时的嫁妆财产。”
赵煦听完，就拿着手上的卷宗，继续看下去。 ↑返回顶部↑
你们怎么能违背圣人教诲呢？
必须严打，重拳出击！
奈何，社会风气如此，当官的手再长，也伸不到别人家里去管别人家的私事。
而且，老百姓也有应对之道。
同居异财之法，应运而生。
兄弟们依然住在一起，但不再共享财产，每个人都有属于自己的那一份，也都有着明确的界限。
父母去世，就顺利的分家。
因此，减少了无数麻烦，也让兄弟们的关系得以维持。
当然了，这种做法目前还只是在经济更发达，私人财产观念更浓厚的江南地区流行。
这股风暂时还没有吹到北方。
但那是迟早的事情。
总之士大夫们虽然还在极力维持着传统的社会模型。
但，历史的车轮，却已经滚滚而来。
一旦达到那个临界点，自有新的大儒来为新的社会辩经。
就像当年庆历兴学后，一大批大儒起来，为新的儒家理论背书，并对着汉唐旧儒的经义注疏，踩上一万脚。
赵煦拿着手中卷宗，微笑着问道：“那户条之中，对于女子，可有规定？”
吕大防曾主政成都，成都是一个发达的纺织城市。
成都绫锦院出产的绫锦，更是冠绝大宋的极品。
于是，成都府的织工们的财产分配就成为了一个社会问题。
每年为此打的官司，不知道有多少。
自然，吕大防对此很熟悉。
于是，躬身答道：“奏知陛下：户条之中，对于女子，有在室女、归宗女及出嫁女之分。”
“同时，亦有户绝、非户绝之分。”
户绝就是没有了男性继承人的情况，非户绝自然是有着男性继承人的情况。
“若是非户绝呢？”赵煦问道。
“奏知陛下，依条贯和臣在地方的经验来说，非户绝则出嫁女不当分产。”
“但在室女，依律当分得相当于其兄弟聘礼一半以上之财产，若父母生前已定下婚约，约定嫁妆，则当尊父母之约……”
“归宗女，则依律享有其所带回来之嫁妆的全部所有权，此外，兄弟还当分与其一部分，为将来再嫁时的嫁妆财产。”
赵煦听完，就拿着手上的卷宗，继续看下去。 ↑返回顶部↑